同朝为官地朋、同僚地家属。这样走了三日。才到了南潭县。丁晋先不急着进城。而是绕了一下。先来离县城十多里地地“无争山庄”。拜见窦昭。

和丁晋预想地情况不同。窦昭回来老家几个月。似乎日子过得并不开心。精神也有些萎靡。私下。他对丁晋叹道：“哪有天国？天国又在何处？青云可能告诉老夫？”

丁晋苦笑。他知道窦昭所指地“天国”。是前年自己写地一本“天国异志”荒唐传奇小说。那个在天之涯海之角地虚无缥缈之国。不过是杜撰而来。这个世哪有那般人人无欲无求、人人都快乐地国度？

丁晋关心道：“老师可是心有烦虑？不知可否讲给弟子听。”

窦昭却不再说，只转移了话题，聊一些丁晋初任要注意的事情，最后，对他说：切要好好治事，你终不是隐伏之人，志向远大，能力又出众，今被朝廷委以州牧之责，稍加积累锻炼，以后当有大作为。

窦昭的话，其实就是给丁晋讲明了一个大周官场的重要守则：凡官，不历州县不拟台省，也就是想以后当“大佬”，就得下放到地方积镀镀金。

这是选官制度的一个重要原则，自先帝时期正式确立，无具有强烈的现实针对性。它在一定程度可以促使官吏重视基层实

一些具有治事经验的人得以充实到中层官僚队伍历至”的原则也可以部分地限制请托，阻止达官贵人子弟的过快升迁。更重要的是，这对于一些志向远大的地方官员，是个很有利的激励政策，使他们能舍弃一些个人私欲，把主要精力放在勤勤恳恳治事积累政绩。

从这方面说，“论资排辈”，在这个时代，可是一个褒义词，而且明显地，它具有一定的历史进步意义

随后几日，丁晋便待在“无争山庄”，陪着窦昭逸情艺术和山水。

这个庄子，比他想象中要大得多，除了庄宅及其附近的田地以外，还包括有果园、茶园、碾、店铺、菜园、盐畦、车坊及山泽、森林这些生产资料，均归庄园所有。

庄中除了奴仆外，雇农之家便有两百多户，这么一算，整个农庄人口有千人，几乎相当于一个人口密实的“乡”，事实，无争山庄确实已经成为一个繁华的小镇。

另外，丁晋也观到，如果窦昭愿意，他完全可以把庄子变成一个半封闭式的“王国”，而他就是地位尊贵的“国王”。庄园的经济生活，已经形成了这样一个消费共同、生产共同，自给自足的“集团”。这是物质的保证。

而从权利和身份，窦昭有绝对的权利，他发出的命令，不仅那些奴仆要奉为圣旨，农户也不得不言听计从。这种强大的支配，不是来自暴力和逼迫，或者说，暴力的过程已经完成田地兼并过程，现在，决定他们之间支配关系的，就是“生存”的压力，农户要生存下来，必须依赖庄园主。

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