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肃宗再残酷，也不好真的杀了崔铉。原因不仅是因为舅甥关系，崔铉的父亲—崔公佑虽然死了多年，但他的影响力依然存在，事实上，在崔铉下狱后。朝中有很多大臣为他请命，坊间也流传一些不利于肃宗的非议传言。

最后，余怒未消的肃宗将崔铉贬到了黔州，三年后崔铉在郁愤中病逝。

至此，顺宗为儿子留下的两位辅臣，都消失在了帝国的政坛上。

从此，肃宗开始了一段让后人颇为迷惑的不纳良谏、重用权臣、养虎为患的黑暗时期。

对于这一段让人琢磨不透的历史，有些人认为，肃宗并不是因为单纯的昏庸，而将几乎所有朝政大权都委于武澄宇同党手中。他重用武澄宇、曹斐等，实是有着他个人的通盘考虑，以及当时政治形势的需要。

持以上观点的研究人员，主要是从两个方面推测，一个是：武澄宇主政后，他的许多政治主张及施政措施，都与肃宗一贯的主张极为吻合。因此有人认为，肃宗是利用了武澄宇之手，代替自己间接实现了自己的政治意图；另一方面，武澄宇的同党—曹斐，他在大宗三年、四年进行的一系列改革，明显得到了肃宗皇帝的全力支持，而其中一些重大而有价值的改革，在武澄宇党覆灭后，依然被继续施行，甚至贯穿整个大宗时代，这也可间接证明，曹斐的改革也许正是肃宗政治意图实现的手段。

不过，这些也只是后人依据残存史料的猜测，至于真相到底如何，除了死去的肃宗自己，谁能说得清楚？

大宗五年787年，武澄宇党覆灭，肃宗亲手终结了这一段“昏庸”的历史。

也就是在这一年，大周帝国又发生了一件扑朔迷离的大事，让肃宗身上的迷雾更加深沉。

大宗五年787年七月，周肃宗下令灭佛，筛汰寺院僧尼。先是拆毁在山野中的寺院。随后下诏长安、洛阳的两街各留二寺，每寺留僧30人。全国十道观察使下的镇地和同、华、商、汝各州留一寺，上等寺留僧20人，中等寺留10人，下等寺留僧5人，勒令其余被沙汰寺院的僧人全部还俗。

在沙汰之列的寺院，派御史前去督令限期拆毁，寺产收归官府所有，拆下的木材用来建造官署，铜像钟磐都用来铸钱。

至这年十月，肃宗宣布全国共拆毁寺院4600所，还俗僧尼26万人，山野中的小寺庙拆去4万余所，收得良田数千顷，寺院奴婢15万人。

可是让人疑惑不解的就是，周肃宗原本也是喜欢佛教的，但即位数年后就对佛教怀有刻骨仇恨，这到底是为什么？

有人认为肃宗之所以下令灭佛，主要是与当时的宗教斗争有关。

《周史》中说：“肃宗想学神仙方术，拜道士赵归真为师。归真得宠后，每次与肃宗谈话，就

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