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为了减轻新政推行的难度刘协这些年所有的政策都略偏向世族只是依托南方富足对百姓的温饱有了保证但能够读书的毕竟还是少数此时的书籍学杂费用还很高便是大族中的子弟也未必人人有书读这是刘协心中的一个痛但大局当前刘协并没有出面调整只是将希望寄托在完全平定天下之后再慢慢调整。

青年人自报名为国渊字子尼胡昭门徒刘协大惊国渊这个人确实有才华但他清楚记得国渊本是郑玄的高徒怎么变成胡昭门徒细细一想才明白在山东战乱之后由于南方已经安定下来所以国渊并没有和历史中一样选择避难北方而是来了南方但怎么拜在胡昭门下就是一个奇怪事情了。

刘协小声问胡昭胡昭轻声道：“他本是山东游民避难南阳后随父在南阳开荒其人虽穷略有余钱则置书而读。臣听说之后觉得他挺好学特意招到门下调教因出生不好恐为众人小视故今日特遣他参与这场辩论。”

荀彧听到两人小声议论道：“空明此时派此人上场其必有大才！”

胡昭满意的笑了笑轻声道：“臣弟子三百此人亦算得臣精髓之人深通法家之道许多见解还远胜与臣必不令殿下失望！”

此时儒生这里有十余人其中最有名的是向朗之侄向宠和蒋干向宠年未到二十还在襄阳学府经学院是邴原最满意的弟子蒋干也是襄阳学府中成名较早的年轻人但刘协厌其名并没有让其出仕一直留在襄阳经学府助教。

这十余人都急求在楚王和右左两大治略公面前表露才华格外卖力轮番阐述法家思想中“十恶”、“八议”、“减赎”、“官当”、“免官”、“株连”、“亲亲相隐”、“家长主婚”等与儒家不符的观点的恶处。

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ps：家长主婚确实是法家先提出来的也是由法家推广的在宋之前家长主婚制度还不是很明显的被扶正到了明清则成为铁律了。在汉唐还是比较讲“恋爱自由”的至少各大门阀也没有过多干预只是女子地位太低和尊孝道的原因所以男子自由度大点可以自己决定却也不能出破父母权威那个时候的男女婚配事情比现在要严点比明清则宽松许多。

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国渊一一答辩只是由于刘协已经断定株连不仁在先故承认株连的不合理。在辩驳完向宠等人之后他将话题一转对故、失、谩、诈、不敬、斗、戏、贼、过失、不道、戕、恶逆、造意、谋、率、强、略、群、盗、赃共二十个名词进行诠释论证用以证明法家之存在是有罪在先强调民之向利心从荀子的“人之初性恶而向利”开始论证一直论证到楚律新定的徒、孝、共犯、随从者（从犯）、自、私罪、悼（七十岁）、老（八十岁）、耄（九十岁）、疾、同居、化外人、监临主守、众、谋、故纵、恐喝、公取、窃取、殴等新概念的诠释阐述《楚律》和以往任何法家制定的刑律不同既包容了儒家的仁之精髓又展现了驱民守人道的目的是《三家制衡论》的体现和集大成者是楚地新一**治的

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