大国民（每一卷开局部分都有这些内容有点枯燥却又不得不写毕竟是新卷内容的基础想要征伐四海必须有理啊。）

几日后刘协当初用挽礼挽着蔡皇后和乔贵妃进入襄阳剧院的事情在整个襄阳城掀起来了关于皇帝礼仪和大汉礼仪的讨论。

刘协有时候觉得自己是非常幸运的东汉末年是中华文明儒家罕见的一次衰落而其很多三从四德等糟粕还没有提出来整个学术和民间氛围都相对明清时代更为宽松和盛唐非常接近。

在汉唐时代青年男女之间还可以相约游街女子着装也更加时尚艳丽少男少女之间的感情还可以由他们自己掌控并没有像明清时代那样紧张和压迫。

就本质而言这个时候大汉民族还是自己的开明时代他们乐意接受其他文明的影响盛唐也是东西方文明交融最为普遍的时代西域、胡等民族文化不断吸纳入大唐的精髓中。

实际上中华文明从炎黄帝开始就是一种易于吸纳其他文明悠长的文明这从春秋时代赵国学胡射就可以看出来那时的变法和改革此起彼伏的生不断影响各地实力变化也是中华历史上的一朵奇葩而其后王安石等人的变法纷纷宣告失败某种程度上的儒家的守旧和僵化是毫无疑问的。有一点必须先确认中华文明可以概括儒家。但儒家不应该简单等同于中华文明在中华文明的起源上正本清源地进行思考最耀眼的时代不是独尊儒术而是百家争鸣。为什么会出现百家争鸣则又要继续上推到周朝。

在周朝及此前历代文明和历史的深悉者都是周朝的史官其中最为大家熟悉的老子。从老子出关入秦地那一代算起就是百家争鸣的前兆。

问题的焦点就集中在这里中华文明的源泉已经无法去考证但它形成统一特性并有文字记载可以从炎黄地争锋到融合开始然后传到夏、商最后是周朝随着周朝的败落和封建阶级的兴起文明出现了一次流散大量承载中华文明的资料从周朝王室守藏室蔓延向各地各诸侯国的学者都有所掌握。但所有人都只能掌握其中的一部分于是就出现了百家争鸣。

作为周朝史籍资料散落各地前的守藏室之史官――老子就成了那个时代唯一能够完全掌握足够文字资料系统阐述中华文明特性的人。

春秋战国的百家学说本质上都只继承了中华文明的细节并对细节进行乐扩充和改良而老子地《道德经》却涵盖了中华文明各个方面其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学堪称为一本五千字的百科全书这才是中华文明的正统记录和总结者。

不可否认儒家的起始到展。其过程中拥有太多的精妙但它本质上是继承了周朝的礼仪礼仪是朝代的特征作为以奴隶社会的礼仪特征来阐述封建社会特性的儒家本质上就代表了守旧和崇尚过去虽然在儒家地积极面上它强调了入世和救世精神但其守旧内涵是无庸置疑的。

当到了宋末元初道家的最后一点统治地位被佛学占据后。中华文明无可挽回的走上一条从典范高度逐步衰落的噩梦之旅。

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