民学习汉字统一国语的音。”

“在行文上面。朕希望推行新文。字形不求简化但行文记叙不再追求文化。而是追求规则化在口语化的基础上进行规则化帝国的法律如果帝国子民都看不懂那我们制定法律有什么用帝国地德法同治的根基就是让帝国子民懂法、守法而不违法而不是他们犯法了我们再去处罚朕说的法制帝国他不是一个用法处罚的帝国而是一个守法的帝国。”

“文教总院准备主持国语的新化工作朕的标准是语音的统一化和天京化行文的规则化推行标点符号和巴比伦数字符号数学、天文学、统计学和自然学科地学术论文中涉及到数字的时候都采用印度数字符号即o-9的数字符号（公元前三世纪已经从印度的婆罗门时代诞生了）。我们的很多文啊一句话写出来能有四五种含义除了写文章的人外人都很难清楚真实地含义只能是推敲推敲下来各个人理解还不一样。你们看儒家地典籍那已经论证多少次了每个人都有自己的理解这就是行文不规则导致地结果所谓行文的规则化就是单个字和词汇可以多意但一句话必须有非常清晰的意思不允许有多种意思写文章的人多写几个字会死嘛不会死为什么不多写几个字把意思表达清楚啊那都是效仿古文周朝文字量不足所以行文只能一句多意现在呢文字的量已经足够但很多学者还是在拼命地效仿古人写出来的文含含糊糊不知所云连朕都经常不知道他那几句话具体的意思到底该怎么理解。朕啦不要求行文完全口语化这样一来文章的美就没有了但朕希望那些写文章的人多写一些字接近通常的说话把意思表达清楚引经、押韵、据典都很正常为了文章的华美嘛可你写学术论文写史志写剧本就不要给模模糊糊的要让懂汉字的人都能清楚明白你表达的意思。说到底新化就是介于文言文和口语化之间的规则化语法化。”

“还有避讳的问题从朕开始天下文章都不用避讳否则那些文章写出来的意思更含糊。荆扬两州早期就推行了文地言化工作也就是最初的新化工作。一方面是略微口语化但主体上还保持着非常规则的设置使大多数的典籍都有荆、扬两地的官方认可注释版本官方地注释版本一出来各个学者就不要再去注释。很浪费帝国资源一个《大学》帝国就有二十多个注释版本各家有各家的注释。没有几个版本在细节注释上是完全一致的所以文教总院必须在新文规则诞生后准备负责三个具体的项目一个是《帝国总辞海》地编订对全国内的各地词语进行总汇二是统一教材和法律注释的新化推行民众的普及化教育新化就是必须进行的事情对于字体上。也适当的简化对主要运用的三千字要进行统一的简化不要简化到失去原先的象形意即适当缩减笔划凡是笔划再十六笔以下的都有必要行简化凡是常用地三千字即《汉文三千字》之外的字即使过十六笔也有必要简化。”

“第三呢。将华夏年以前的文章称为古文对以后的文章称为新文将所有古文都进行官方新化工作这是文教总院十年内都做不完的工作要仔细的完成制定详细的实施计划按部就班的完成。文教总院要主持好各大学府承担主体工作对传统典籍文章进行标准注释。以后就禁止注释工作不要国家政府注释了以后一些人再来新释让一个典文的含义有几十种结果所有大汉学者每天做地事情就是引经据典的考证古文的真正含义还美名其曰做学问。这种事情给朕少来。除了文学院和历史学者外谁再这么无聊。立刻剥夺国家年俸资格大千世界不去研究一天到晚的埋在几百年前的书籍里就为了考证具体的含义还得意洋洋的自称古学至上。朕不阻止他们研究这些想研究的话朕一分钱不给有本事

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