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很多人都会提出一个疑问，中国古代究竟是否存在过类似西方意义上的贵族阶层？西方贵族与平民之间的界限非常明显，政治、经济、社会地位上的千差万别，注定了贵族，在面对平民的时候，拥有天然与现实的骄傲情感。那么在东方的古国有没有贵族阶层呢？在不考虑皇族的前提下，以科考作为全社会晋身阶梯的古代中国，普遍存在着这样一个黑色幽默。

每逢科考大比之年，就是乞丐也会受到最优良的尊重，因为这名站在你面前，骨上无肉，皮下无筋，饥饿了至少十六年的乞丐，也许在短短的23天之后，会成为出午门游京城，天下闻名的状元郎！

所以，客栈老板、寺庙主持、商家掌柜、包括守门的军卒在内，通常会采取一种非常宽容的态度，来接纳一个又一个的乞丐，但有一个前提，这名乞丐必须要出口成章，并且会写字。

这就是科考制度的优点所在，我们先不要考虑‘考试方法’和‘考试过程’。我们只需要回答这样一个问题：作为一名普通公民，他可以通过一次完全公平的考试，来实现自己的政治报复，实施自己的政治理念。那么，这样的民权制度下，科考登榜的士人，与贵族又有什么区别呢？

西方民主制度，其实是一种自上而下的选拔制度，你首先要有经济基础，来保证自己积累足够的政治资本。其次要拥有足够的魅力，来获得众多毫无理由的崇拜者。最后，你还要求得某极具影响力的政治团队的支持，以保证获得必须的选票资源。只有这样的‘所谓平民’，才能够实现美国梦。历届美国总统，哪怕是做轮椅的罗斯福，他也得是帅哥并且永久杜绝了大肚腩。因此，西方民主票选制度，其实是‘实际贵族阶层’对平民的某种妥协。

而只有科举制度下的古代中国，方才具有了逆向型民主制度特点。举个例子，寇准，当年据说是一名穷困潦倒的丐帮成员，但是寇准的政治成果，却是北宋一代，最成功的政治家之一。还有包拯包黑子，小时候是嫂嫂替邻居洗衣拉扯大的，那么包公包青天所获得的成功，则家喻户晓。

明代，当科举制度渐进成一种‘充分完美’的选拔制度后，中国民主思想的萌芽，也顺利地爆发出惊人魅力。

首先，考试体裁，就出现了反复的变迁和渐进，八股文仅仅风行了一百年之后，就全然取缔，‘散文’这个词的，恰恰来源于这个历史事件。

其次，徐光启、刘宗周、于谦、史可法等等等等，这些令后人无限敬仰的‘思索者’，均脱胎于科举。正是因为科举制度的充分完美，才使得学者往往是高官，高官又往往专研科技，同时产生了将皇权拉下神坛的哲学思想。

所以，在这样制度下，明代社会，确实存在着贵族阶层。要想成为受人尊重敬畏仰慕的贵族，你首先要通过科考。哪怕之前你是一名遭亲人唾弃放弃抛弃，仅仅依靠拾荒而蛰伏于下水道内苟延残喘的周星星。但也没关系，去科考吧，不用你写八股文，也不用担心考官会因为你是一名乞丐，而抛弃你的卷子。因为你可以写各种体裁，除了诗歌之外的任何体裁，因为你的

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