些问题可以如此理解的，真是大开眼界。”李成坤不好意思说，“还是毛先生写得好啊，这些东西对我们有很强的指导意义，我们日常的学习和工作都可以从中吸取精华。”

周恩来指着自己看的地方，“你也喜欢这两篇？”李成坤点点头，“我认为这是毛先生思想的精华，对我们判断事务，对现实都有很强的指导作用，我非常喜欢这些。为此我还特地阅读了《辩证法唯物论教程》和《辩证唯物论与历史唯物论》加以对照理解，甚至后来还读了恩格斯的《自然辨证法》，看来我的书还是读得少了点，还必须努力。”

周恩来听着李成坤说话没有出声，事实上，**对他写下的东西中，对《实践论》和《矛盾论》也是最为看中，认为这是他自觉它们是马克思列宁主义的重大突破，为具有中国特点的社会主义之理论分析。《实践论》主张真正的知识是从实践中，而非读死书而来。《矛盾论》使人了解解决任何问题的方式在于找出主要的矛盾所在――即寻求解决根本问题之道，而不是专注在外表征兆上的小节。

周恩来感到寒意原因也正是如此，善于学习别人的优点，借别人的长处为己用，这样的人头脑也许并不是最聪明的，却是最可怕的人。他更想不到的是，除了大力宣扬**，主张暴力推翻政府的书籍，所有的**哲理或相关方面的书籍在各个书店均有出售，而且销量相当不错。因为他们切身感受到了**缔造者深厚的哲学造诣，这些对现实的中国都有很强的指导意义，所以并未加以禁止。

事实上，即使如此宽松的环境，并未有多少人真正的接受**的主张，这和这些地区没有**组织是很有关系的，更由于政治环境不利于传播**，在可以看到希望和明天的情况下，老百姓更愿意接受更为温和和民主的李成坤等人政治主张。苏联的作风让民众从内心对他们感到了一种不满，他们的作风和帝国主义并没有什么区别，尤其是斯大林的血腥大清洗让人们感到到了真正的社会主义也并非是个乌托邦的社会。

周恩来在后来大学的访问中，发现了有相当数量的研讨关于**思想和主张的各种研究会。这些会员对那些哲学了解的程度非常的高，却完全和关内的**组织没有任何的关联，他们完全是纯学术性的讨论。这才发现在李成坤的书桌上发现**领袖**著作绝非偶然的，这只是他们的一贯作风，只要是对他们有利的东西，他们不管出处，均加以利用。

李成坤和周恩来互相讨论的时候，顾正宏望着马贲微微一笑，马贲也只是无奈耸耸肩膀，轻轻摇摇头。好半天后他们的注意力才从那些话题上转移过来，“我只是转叙了主席写这些东西时候的感想罢了，算不得什么……”李成坤叹了口气，“上次短短一聚，没能详谈，如下次有机会一定登门求教。”说完两个人相视而大笑，忽有知己，相遇恨晚之感。

周恩来的视线转移到书桌和书桌后的书柜上，略看一眼，发现这些书籍至少有五种不同的文字，吃惊的问：“这些书你都看了么？”李成坤不经意的说，“那里谈得上看，不过是不求甚解翻翻而已。有的需要对着词典和注释看，有时候偶尔也看看汉译本的。”书柜中大致有兵法书籍，哲学书籍，科学技术专业知识，还有一些翻译方面的资料以及一些文学著作。

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