文那般。因为大多数读书人毕生不能求得富贵，退而求其次，追求表面上的虚荣心。
但在郓州，读书人可以公开出售自己的文字，这是韩奕当年所提倡的，美其名曰：润笔费。在宣扬孔门微言大义之余，用这润笔费解决个人的衣食问题，既填饱穷秀才的肚子，又满足了他们教化世人和清高的虚荣心，哪一方面更重要些，只有他们本人最清楚。
书籍是学术的载体，也是个人情趣、思想与知识的传递者，古往今来，不知有多少文人的个人论述没有留传下来。
一部《诗经》，就曾有无数人为此注释过，被经学家们研究了千年，但今天流传下来的，也只有毛氏一家的注解最为世人所知。曾有鲁诗（申培公所传）、齐诗（辕固生所传）、韩诗（韩婴所传）鼎立，毛诗后起，逐渐取代这三家地位，三家诗逐渐不为寻常人所知。倘若书籍易于印刷，那么文人们的文字就更易于流传，后人就更容易了解事实本来的真相，经学家们不必皓首穷经，读书人就不致于为书上的某句话或某个字词而争论不休，知识也就不会为极少的一部人所垄断。
郭威直接住进了齐王府上，趁着郭威休息，冯道、范质、魏仁浦，还有一众学士、翰林们，纷纷相约去郓州书市参观。这些人都是饱学之人，又兼爱书，个个都采购了十几本甚至数十本，满载而归。
范质博文强记，笔耕不辍，即便是做上了宰相，业余偶有所得或者读书有感，总喜欢付之文字，二十年下来，著作颇丰。令他想不到的是，上个月他刚完成的读史笔记，这个月在郓州就看到有人将他的读史笔记印成了一本薄薄的小册子。
“这算不算偷窃呢？”韩奕故意问道。
范质大度地摇了摇头，甚至沾沾自喜：“甚么偷窃？人家替我宣扬，我应当感谢人家才对。”
名与利，范质只会选择前者，何况人们并无知识产权的概念，你跟范质谈“版权所有侵者必究”，那就是对牛谈琴。所以，韩奕换了个提问方式：
“万一有人私自篡改相公本意，或者不经校定勘验，书中出现大逆不道之语，相公又当如何？”
“可以假借《语》、《孟》，妄传先贤语录，以滋盗名欺世之伪？”
“朝廷奏议、机谋未决之事可以刊印吗？”
“边防夷狄、军事布置、四方舆图可以刊印吗？”
“民间常有传习妖教之恶习，可以滥印无根**和妄诞妖怪之言吗？”
……
韩奕连珠炮似的发问，令范质无所防备，范质不关心有没有版权费可拿，可他更不想有人假借他的名义，散播歪理邪说，甚至亵渎朝纲。
“子仲深谋远虑，范某
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