封青岩闻言便道，看到众人皆是一脸不解的样子，又言：“得心，乃是琴者于琴曲，由外到内之把握，及充分认识与深入理解。”

“得之于心，乃前题，乃基础，乃根本，可免因盲目而谬误，可免因任意而曲解。”

封青岩道。

众琴者闻言皆是点头。

“为何要辩题？”

这时，封青岩自问自答，道：“若不辩，则生谬。”看向众琴者问，“诸位可知《鸥鹭忘机》之曲？”

有琴者点头，有琴者摇头。

“那诸位可知，鸥鹭所忘，是何机心？”

封青岩又问。

大部分琴者皆是摇头。

“鸥鹭为海翁所负，非鸥鹭存机心也。”

封青岩继续说下去，道：“所谓‘正义’，乃知琴曲之思，方可深入领会。如《流水》而言，非水流之种种，更有种种水流之气度、气势、气韵。”

“韵味乃琴声之神采所在，存于琴之风格、流派、情趣等。”

“风格流派，皆有地域之别，亦有传承之异，还有个性之差。既表现于琴之本身，亦体现于琴之人。诸位面对各种风格流派情趣之曲，若不能妥当以待，则会或失于不知其精华而不能得益，或失于不知有自主而为人所绕。”

“此为知味，亦是君子和而不同。”

此时琴谷里，不论是学子，还是琴者，以及教谕，皆在认真聆听。

“至于识体，凡艺皆重章法。全局之起承转合，高=潮所在，散板入拍之起收等，必有正确认识，恰当安排，以免失误及平庸。”

“识体方可明心，心明方可致精深，不可轻之。”

封青岩站在琴谷之央缓缓说着。

秋风吹过，扬起他的白衣，尽显君子之风采，令不少女郎倾慕。

“二需之入境，即以己之心，入琴曲之境，是已得心‘四要’之结果。此境既在于乐境之形，更在于意境之神。”

“二需之传神，即已入境之心，转为表现为琴曲情怀、音韵之构思，下指之前，成竹在胸，乃是传神之途。”

“已达入境之心，既得其形又得其神。”