，乃是在焚书坑儒之前，就被人收藏起来的儒家典籍。

古文派的士大夫认为，今文派所学的儒术，经历了战乱兵燹，又是由他人口述转录的，早就已经不是经典本来的样子了。

而今文派的士大夫则认为，儒家教学本就是由大儒讲学，教育弟子，彼此口耳相传。就算是同样的经典，不同的人也能解读出不同的学问。他们所学的儒术，拥有着完整不间断的传承。和那些早就断代，无法证明真伪的古文相比，今文无疑更贴近儒家的本意。

这两个学派寻章摘句，彼此争斗，一些有才学的大儒借机阐述自己的学问，又出现了大量的衍生学派。

这就引出了另一个麻烦。

后世的学子拿过一本书来一瞧。

——嚯，密密麻麻的满本子都是弹幕，甚至还有些毫无意义的666。

最后搞了半天，大家弹幕看的津津有味的，书里到底说了啥意思，却越发稀里糊涂。

这种弊端后来越来越严重，一些大儒就开始主动删帖，取其精华去其糟粕，逐渐形成自己的思想。

然而这些也不过只是一家之言，影响力也只在少数学派内部。

于是这个时候，刘表就做出了一个具有重大意义的举动。

——消耗庞大的人力物力，来修治典籍！

他模仿当年汉章帝修《白虎通义》的事情，召集了大量的学者一口气对《诗》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，同时删繁就简，制成了学术史上有重要影响的《五经章句后定》。

从刘表的角度来看，缺乏根基的他，与其在不擅长的领域同其他豪强争霸，不如争夺士大夫的人心。

要知道，当年的汉文帝刘恒就是因为宽厚仁慈、名声极好，被平定了诸吕之乱的太尉周勃，拥戴为皇帝的！

他圆滑的和西凉军若即若离，又以汉室宗亲的身份在关东诸侯那边刷着存在感。

可惜，这份弯道超车的心思，很快被他的盟友袁绍识破，袁绍宁可推举端方的刘虞称帝，也不愿意支持刘表。

从时间上来算，这个时候正是刘表全力为弯道超车筹划的时候。

他的襄阳学宫人才鼎盛，担任五业从事的是声望很高的宋忠宋仲子，担任官学主讲的是天下闻名的司马德操。

另外还有在州学暂时栖身的綦毋闿和颍容。

颍容在后世名声不显，可在这个时代，光是颍容就聚徒千人。

除了这些，还有一些杂七杂八的人才。

比如说，之前在朝廷担任雅乐郎的杜夔，他精通音律，丝竹八音。

刘表就让他和孟曜整理雅