响，而没法决定。

至于说上奏章，呵，赵元昌让他来洛阳不是要听他对北国事务的见解的，除非赵元昌遣人来问，否则他最好别主动插嘴，那是言官诤臣的活，不是他陈将明应该干的。

二十日这一天，终于有商户忍不住了，一声高呼、揭竿而起。

别误会，不是造反，而是在城外搭起竹棚作为店铺。

前面已经说了，现在的收税方式还是十分原始的入城税，因此，在有心人的提醒下，终于有人想到了这么一个法子：我不入城总可以了吧！

一开始就只有那几家脱离阎家体系的大户名下商铺搬出城外，税曹还没多大反应，陈佑也只是让刘河查一查这些人是怎么想到这个主意的。

那天同僧道的交流比较成功，尤其是道教这边，用顺畅来形容都不为过。

洛阳这边道观总共也就四十来座，这一次来的就有十多位，代表其中近三十家宫观。

本来道教主要是依靠富户权贵供养，热衷权势的道士多，热衷土地的道士少，田税什么的对道士们来说只是一件无关痛痒的小事。

再加上各教派为了各自祖师、神明的地位经常能打出狗脑子来，那些不听话的宫观真要是被陈佑扫清了，这些幸存下来的估计会高高兴兴地去接收遗产。

而和尚这边，虽然也来了十多位，但这个比例就比不上道士了。而且来的这些基本上都是本就没多少土地的寺庙，之所以过来主要是为了避免被迁怒。

总而言之，河南府宗教界人士十分支持陈少尹清理寺庙宫观田税的举措，陈少尹也对大家的积极配合持赞赏的态度。

正巧新任司法夏元德发现了一条挖出来能给自己带来好名声的线索，于是陈佑准备收网了。

二十二日，夏元德重新提审大云寺妖僧；二十三日，长寿寺、开善寺被查出谋财害命；二十四日，法曹搜查波斯胡寺之时爆发战斗，多人受伤。

这个波斯胡寺，原本是景教的寺庙，不过经历了会昌灭法和黄巢之乱，胡寺内的景教教士已经不再，表面上被改造成了一座佛寺，实际上被摩尼教控制着。

三十年前摩尼教才在陈州造反，再加上这一次的事情，考虑到摩尼教有伪装成佛教的传统，原本不甚在意的林师德一面授意夏元德仔细搜查其余佛寺，一面命令陈佑安排府兵协助。

陈佑正等着这个机会！

在他的帮助下，夏元德无往不利，一连破获多处“摩尼教据点”。

鉴于府兵衙役在几次冲突中有不少损失，