徐泽和赵竹娴来到书房内，桌上已经摆好了几摞书稿。

逐一翻看了个大概，徐泽暗自摇头。

早知如此，还不如一开始就让他鼓捣得了，难怪娴娘要找自己请罪。

如果把《女诫》和《女论语》，作为此时女子的“思想品德”必修教材的话，

这几摞书稿，则是旨在陶冶情操、培养兴趣爱好为主的选修教材。

感情这帮才女是把女学当成了少女们进行聚会，展示才华，提升品位的诗社了？

徐泽放下书稿，就见赵竹娴一脸期盼地看着自己，

已经想好的说辞，到了嘴边却变了。

“其实挺好的，只是我一个男子，眼光难免看不准。”

“娴娘，闭门造车不行，何不让二丫找一些准备报名的学生，问问她们究竟想学什么？”

这些才女的水平其实并不差，至少，编写的教材比徐泽要专业得多。

赵竹娴跟着徐泽耳闻目睹，眼界自然跟着提升了不少，

她能看出这些教材不太合适，却不知道哪里不好。

徐泽知道，但不方便直接说出来。

她们最大的问题是没摸准方向——

没搞清楚为什么要办女学，要办怎样的女学，办好女学为了什么。

更深层次的问题，是把女性“人”化，还是“物”化。

也就是说，是把女性视为“劳动者”和“创造者”，还是当成“花瓶”“金丝雀”或生育工具。

大宋是部分尊重女性权利的，刑律就保障女子再嫁，可带走嫁妆的权益（财产权）。

但钱财毕竟是身外物，这种权利很不靠谱。

一方面使得女儿家的父母倾其所有准备嫁妆，

一方面夫家也很容易通过温情、压迫等手段，“合法”地获得嫁妆转移。

其实，徐泽之所以同意赵竹娴创办女学的建议，

还真就是为女性争取真正的权利——受教育权、劳动权。

只有这两项基本权利得到落实，女性才能有更多走出家庭，走向社会的机会。

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