那咱们就直接去拿下他们吗？”一个黑脸大汉啃了口梨，有些犹豫地说道：

“不是灭我方士气，就咱们这几个人，遇到那上百号村民，而且还是一个个悍勇的山民，实在是没把握……”

“咱们只是打探虚实，我师兄早就去巡检衙门求兵，待咱们看住那马大姑，其来后就立马行动，这可是大功一件！”

丁怀山找个处树荫下，啃食手中的梨，津津有味地说道。

丁怀山是个道士，年方三十岁，供职于崇福司，这是专门管理佛、道、拜火、绿、沃等教派的宗教组织，由皇帝一手建立，名义上归属于礼部，实际上由皇帝和礼部双重领导。

平日里道士、佛徒等，由于出家，所以不需要服徭役，兵役，名额很是稀缺，需要拥有度牒，再进行管束。

崇福司就是发度牒，管理道士和尚，而皇帝还对各州县的佛寺、道观进行数目要求，崇福司也须对地方进行监督，防止有额外的荒山野寺诞生。

其中，还有个最重要的，就是鉴别休神，打击淫祠，这是朝廷与地方严格要求的，也是崇福司首重之任。

何为淫祠？

就是地方百姓，祭祀不被朝廷承认的鬼神，就会被打成淫祠。

有人说，普通百姓信仰个鬼神，安抚一下受伤的心灵，这不是应该的吗？

儒家讲究敬鬼神而远之，所以对于宗教的管理，也是很有必要的。

国之大事，在祀与戎。

在封建时代，祭祀祖先英烈、天地神明，被等同于用兵打仗一样的国家大事。

每个朝代都有一部《祀典》，其中明文规定了可以享受世人祭拜的祖先英烈、天地神袛、历代名人名臣。《祀典》之外，民间自行滥建的、供奉名不见经传的各路“毛神”，或者奸雄、奸臣的祠庙，统称“淫祠”。

比如，你在当时建庙供奉石敬瑭，那就是淫祠，还有咱们课本上学的西门豹治邺，惩治给河神献女的巫婆，这就是淫祠。

首先，淫祠会对百姓进行敛财，试百姓困苦，久病无医，民受其害，如人殉等。

其次，淫祠会破坏风气，危害世道人心，控制舆论导向。

如唐初，河北军阀窦建德死后，河北百姓给他兴建夏王庙。在朝廷眼中，明目张胆给这些国家公敌立庙，简直就是为他们翻案，等同于把这些国贼视为英雄，起到了误导舆论导向的坏作用。

这不是说咱们大唐皇帝是反派了？