开元情诗与剑榜最新章节

（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）

河东除了小陈岳父家的“柳氏”，河东裴氏也是名门大族，甚至有望竞争中国两千年盛名最久的一个望世家族，光是在唐朝就出了宰相17人。

而从此时往后面数50年，这些宰相中最出名的裴休也会登上历史舞台，他在唐穆宗长庆年间登进士第，历官兵部侍郎、同平章事、宣武节度使、荆南节度使等职，曾主持改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。晚年官至吏部尚书、太子少师，封河东县子。称得上是晚唐名相了。

这里暂且不提他与陈家、柳氏的渊源，《指月录》曾经记载说，裴休也是一个很虔诚的居士，甚至曾经把他的儿子送到庙里面出家。

含悲送子入空门，本来是是感伤的事情，他选择给儿子送了一本《圆觉经》。

为何不不送别的经书，而是这一本呢？

因为……

后世流传的《圆觉经》序言就是这位老哥写的，所以他给儿子的意思就是：你瞧你老爸多么牛掰……

这当然是开玩笑，实际上，正是因为他对此经深有领悟，才给《圆觉经》写了《略疏序》。

裴休是真正懂佛法的大居士，不但官位高，还有大学问，对于佛法研究得非常透彻。

裴休自己说：终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也——

每天依着圆觉经穿衣吃饭，依着圆觉上床睡觉，结果跟圆觉不相干，所以叫做凡夫。

欲证圆觉，而未极圆觉者，菩萨也——

学了大乘佛法，晓得自己有圆觉妙性，想证得圆觉而没有证到最究极圆满的地位，叫做菩萨。

看到了吧？

虞纯不过是一个小case，满口的专业术语，三请、十缘、虚延……

裴休是大学者，理论家，却在这里绝口不提说声闻、缘觉，因为声闻、缘觉修的什么四谛、十二因缘之觉，即便你天天修行用功，所证得的只是“圆觉”的一部份，而没有全部获得，便说是“菩萨”，相当于西游记上沙和尚、小白龙那类。

最后他说：

具足圆觉而住持圆觉者，如来也！

前面是证而未极，等证到极点，圆满证得圆觉，能持而不失，安住在圆觉本位上，就叫做“如来”了！

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