的也只有一个时辰，正式睡眠一般恐怕只有四五个时辰。

曾有一名仙士善睡，起必过午。先时而访，未有能晤之者。他人每过其居，必俟良久而后见。

一日闷坐无聊，经简俱在，乃取旧诗一首，更易数字而嘲之曰：吾在此静睡，起来常过午。

便活七十年，只当三十五。

至于什么时候睡最为适宜？

有人说:由戌至卯，睡之时也。未戌而睡，谓之先时，先时者不祥，谓与疾作思卧者无异也；过卯而睡，谓之后时，后时者犯忌，谓与长夜不醒者无异也。当睡之时，只有黑夜，舍此皆非其候。然午睡之乐，倍于黄昏。

三时皆所不宜，而独宜于长夏，非私之也。长夏之一日，可抵残冬之二日；长夏之一夜，不敌残冬之半夜。使止息于夜，而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳。

精力几何，其能堪此?

况暑气铄金，当之未有不倦者。倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。

午餐之后，略逾寸晷，俟所食既消，而后徘徊近榻，故有“手倦抛经午梦长”一说。

睡的地点，普通自然是把人的身体放在床上。

不静之地，止能睡目，不能睡耳；耳目两歧，岂安身之善策乎?

不凉之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也。

睡的功用，醒的时候有贫富安危，睡的时候便没有这种分别。

正所谓“睡乡者，莫知其处。或曰：‘太始之初，之外。’或曰：‘不然，是乡也，在在有之，游者多至焉；然非善游者莫知云。’盖其乡，冥然快然，无有天地日月，与酬酢往来，以及灾祥祸福；是非美恶，荣辱得丧皆无之。……是故善游者，往往慕睡乡……呜呼!睡乡之人，其神则宁，其体则休以适。世之人，孳孳然，汲汲然。……噫!睡乡扰矣。”

有时睡可以免祸，得以终其天年。

人一睡了，就可以不管闲事。至于睡可以养身，即延缓衰老，促进长寿。

这是人人都知道的，但也必须在心无牵挂之时。

忙人假寐，止能睡眼，不能睡心。

闲则眼未阖而心先阖，已睡较未睡为乐，已醒较未醒更乐，此闲人之宜睡也。

凡一日之中，急切当行之事，俱于上半日告竣，然后寻床觅枕，以赴黑甜，则与闲