“快，土行术！”

黄穆然果断喊道，说完便纵地而去。

黄穆元、东方修己等仙不敢怠慢，随后施展土行术，跟着纵地消失了。

石墨正在室中打坐，他的神识不强，但与天份无关，而是他才跨入人神境，气息还不稳固。

他是一名异常隐忍和勤奋的修适者，别看守护家族把他当敌人，可石墨一点儿也不慌乱。

他极爱读古简，甚至可以说是手不释卷。

石墨对太上老君在《道经》中的一段话特别有感触。

有物混成，先天地生。

寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

这是太上老君的论道之语，也是《道经》里少有的对道的直接言说。

石墨之所以对这段话特别有感触，是因为突然觉得这种描写，很像是在描写一个人。

特别是“寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”一句，似乎也能用这样一种表达方式替代：特立独行，我行我素，孤身挺进，寂寥一身。

一种人们并不陌生的人物形象便跃然于简牍之上，不是才子便是智者，一定有不凡和过人之处。

这话是说道的，说这话的是个得道的人，那么这就是太上老君无意也不须有意的自况，也说不定。

而但凡是这样的人，这么点出来，大概都多少会有些感触。

只是老子这里所说的，乃是一种终极形态。

“有物混成，先天地生”，未尝不可以看作是人的天性，以及身负的天命。

“可以为天下母”，是说这天性的背后就是天地万物的本性，这天命的背后就是天地万物的法则。

这样的人，站立在天人合一的中点，所以这段话紧随其后说“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。

对于他自己，他见到的是大象无形，他听到的是大音希声，他所行的是与道同化，其中真味如人饮水只能自知。

对于别人，就成了曲高所以和寡、卓立故而不群，自然形成一种抽离。这就是因为自在，所以不在。

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