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上好的穴位被称作“风水宝地”，地形上有一定的特点，一般以穴位为中心，呈背山面水，左右围护的格局，专业术语称背山为来龙，也即玄武；左边呈围护的山为青龙；右边呈围护的山为白虎；穴位本身的堂局为内堂局，穴位外为大堂局，大堂局内应有河流蜿转经过，穴位前方近处有小山丘为案山，远方有高的山峰为朝山。

“太祖山”是指结穴处往后龙脉的发源之山，通常是附近的最高峰，往下还有一级“少祖山”之说。

“父母山”是指顺着龙脉来处在结穴之山背后的一座山体，“穴星”一般指结穴之山，就是地穴的穴位所在的山体。

“青龙砂”指穴位左边的山脉或山体，“白虎砂”指穴位右边的山脉或山体，当然还有“水口砂”、“下手砂”的说法。

“案”指穴位前方近处的山体，通常呈笔架型或马鞍型，“朝”指穴位前方远处众多山体，一般来说，朝山在案山之后。

“格局”也有叫做“堂局”的，指把上述的这些山体形成一个整体，统一的去看，就有了每个“穴位”自己的局势，局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低。

一个穴位至少要入品才可能会有“格局”，也就是后人至少要有等同于当官入职的富贵福分才能算“入格局”。

当然一个局势不会只造就一个穴位，可能会有若干的结穴之处。

每个“格局”大到可能会方圆几十里上百里或更多，小到可能只有几座甚至一座山头，而且会大格局中套小格局，小格局中套微格局。

地穴是分等级的，许多人都知道。他有两大层次：一个是世间层；一个是出世间层。

世间法和出世间法修炼，简单的说一个是在人世中精神境界的升华，一个是在超出人世的范围里精神境界的升华。

在风水中存在着世间层和出世间层的大的级别划分。

当然，这个世间层和出世间层，和那个世间法和出世间法概念不一样。

世间层和朝堂官位等级的划分差不多，也是划分为文、武特点，还有高低等级。

华夏很多辅佐君王的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地体系拿到人间来用，官位等级的划分即是如此。

前面讲了“入职为官”才算入格局，那是因为这样就已经能独挡一面，独立做主了。

地穴除了文、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。

出世间层其实已经不能

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