”的时候，盘踞在神识之海中的道家阳神忽然一颤。随着他抬手一钩，聂宇手中的门扉突然消失。与此同时，神识之海中忽然多出了一个巨大的黑色石门。

这门如小山般高大雄伟，其上镌刻着密密麻麻的金色梵文。石门顶端，一块无字石匾上流淌着岁月的力量。乍一看上去，此物好似“无字天书”。可若是接触到秩序法则的修士，就能从中感觉出异样来。

那是由高深佛法凝聚大量信仰烙刻下的痕迹，因为信仰不绝记载于其上的东西才能保存至今。细细感悟了一番，聂宇很快获得了一段信息！

“佛教徒，轮回？这个世界居然有人想要立轮回！？”脸色微变，聂宇的眼中闪过一丝诧异。在佛门体系中，轮回理论源远流长，是他们收集信仰，发展信徒的不二利器。

佛教的轮回之说，认为人死后会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗，“六道轮回”之名也就因此得来。但是轮回究竟存不存在，就连古之圣贤也无法断言。

一直以来，佛门中人都将“相似的花”作为轮回存在的重要依据。原著中的叶凡，花花，寇晓晓都是这样的人。但是叶凡“不信轮回，只信当世无敌”的态度，诱导了很多读者。直到大结局时拥有仙玲珑的寇晓晓在仙界忆起前世今生，才算证实了轮回的存在。

得到万劫心门的那位佛教高僧乃是荒古初期的人物，他所在的时代比起阿弥陀佛的时代足足早了几十万年。随着此人踏入大圣境界，他开始对自己的信仰产生怀疑。

轮回这种东西就和“仙”一样，太过虚无缥缈。你说他有，你找不出证据。你说他没有，又有些似是而非的线索。在信仰之争上，佛门的“六道轮回”“五趣轮转”理论就好像无根之萍。存在，但却缺乏进一步发展的根基。

直到阿弥陀佛出世，以无上佛法成就大帝，明确了轮回存在，佛门的基本理论才算夯实。在此之后，佛门的发展得到了跨越性的提升。但是在佛门高僧那个时期，这世间可没有大帝为佛门的轮回理念背书。

在偶然得到“万劫心门”这件和轮回扯得上关系的宝物后，那位高僧心中忽然冒出了一个大胆的想法。既然轮回并不明确，那他何不创造一处“轮回之地”。于公，可以维持佛门的传教和信仰。于私，他可以通过此物不停轮回，踏出另类的“长生路”。

这个想法诞生后，立刻如同野草一般疯狂滋长。为此，那位高僧的晚年几乎都搭在了此物上。但是没有轮回法则的支撑，缺少对轮回实例的了解，任凭这位高僧如何摸索也不过是“空中楼阁，梦幻空花”。

说到底，此物虽然和轮回有关，但也只是有关罢了！相较于轮回，万劫心门的本质跟天地间的劫气更为密切。从一开始，这就是一条希望渺茫的路……

“这个世界轮回不显，你怕是永无出头之日。我的彼岸空间中，已有轮回雏形的存在。他日，你当为轮回之门，但凡亡魂踏入地府，就要经过你！”洞悉了一部分历史，聂宇不禁为那位高僧致死无悔的追求感到震撼。

这些人可不是他这种看

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页