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从那个时候其，木合买提被灌输了一个观念，宗教是愚昧和奴役百姓的工具，这句话贯穿了四年的经学院生涯，木合买提却不太相信，当毕业之后，他没有按照父亲的安排执掌哈密或者吐鲁番的某座寺庙，而是游历了从西安到哈萨克的许多区域，在对比了帝国传统汉地百姓与天方教、黄教百姓的生活之后，他深刻的认识到，那句话是对的，但也有了自己的观念，并非是主错了，也非经文错了，而是人错了，是那些人利用了宗教，利用了经文，控制了信徒的思想，也就控制了他的一切。

木合买提默念着那部经书中的一段又一段圣训，圣训之中充斥着真善美，和平博爱和平等，但是那些人却把这些变成了战争和奴役的借口。

但十几年下来，木合买提并未放弃自己的信仰，而是更为坚定，因为他坚信，信仰是升华自我和慎独的思想，就像汉地读书人用君子来约束自己的一样，宗教与儒家一样，都是思想，不应该要求别人，只应该约束自己。

但是外面的声音实在是太大了，木合买提走出了房间，登上了楼梯，在细雪之下看到的无边无际的田亩，这是过去四个月的时间他带来七十多为农垦队员和五千四百多名塔吉克男人、壮妇的成果，土地被平整，杂草和灌木被去除，土壤被深耕、起垄，孩子们收集来的牛羊粪便洒在上面，还有宽大平直的灌渠，明年雪化了之后，这里就会种下小麦、玉米和苜蓿，整整三万六千亩，或许收成不会太好，但这意味着塔吉克人有了新的家园。

但也是为了这三万六千亩新田，塔吉克人没有时间修筑自己的房屋、放牧牛羊、囤积冬草料，但他们不怕，因为领主老爷们答应，下雪之前，会有粮食、布匹和饲料发放到所有人手中，在垦荒中表现越好的，贡献越大的，获得的也就越多，可现在第一场雪落下了，粮食呢，布匹呢，饲料呢？

在垦田的工棚里，数千汉子围在一起，一个男人站在大车上，大声嘶吼着，喊叫出的却是悲惨的遭遇，家中的妻儿在挨饿，孩子们营养不良，牛羊瘦弱不堪，却没有草料饲养，话音一转，就是痛斥作威作福的领主们，他们住在暖和的仓房里，享受着火炉和热菜饭，却不肯施舍一点汤品给忠诚顺从的属民们。

当声音短暂停止的时候，数千汉子高举起了锄头、铁锹和镰刀，喊出了要粮食要生存的口号，而这个时候，一支百余人规模的骑兵从远处疾驰而来，两支大纛昭示着他们的身份，木拉伊台吉和西热科里台吉，是在场所有人的主人和领主。

马鞭在人群中抽响，战马嘶鸣，横冲直撞，似乎要冲进人群，把刚才发表演说，进行动员的人抓出来，可当骑兵进入人群，却是被锄头拉下来，饿极了的汉子们一拥而上，用尽全力的招呼，片刻之后，两位台吉在十几名护卫的帮助下逃跑了，而那群汉子却押着几十个被捆起来的人到了农垦工作队居住的土坯房子前，到了木合买提的面前。

农垦队员握紧了能找到的一切武器，想要关门的时候，却被木合买提阻止了，数千人围住了这个大院子，木合买提毫不畏惧的走出来，对着一众乱民说道：“诸位，这里的一切你们都可以拿走，请不要伤害这些人，他们虽然与你们不属于一个族群，也不信仰伟大的主，但他们是善良的，无辜的，你们的遭遇与他们无关呀。”

刚才站在大车上发表演说的

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