的僧侣，按照宗教局的标准，分为了七个等级，然后按照人口多寡给寺庙重新分配土地，让占据人口绝大多数的后四级的僧人自己种田、放牧，供给全部寺院的吃喝拉撒，当然，这一切的做法都是以上人的名义进行的。

而上三级的僧人则无需劳作，按照等级得到第巴府规定的钱粮，完全就是当成工人发工资了，而最不能被僧人们接受的是，厄齐尔在所有的寺庙门口都安置了亲信，收取布施，不管是金银铜钱，还是牛羊布匹，人口土地，一概由第巴派来的人收取，僧人按照进行的宗教活动多寡，多劳多得，原本嚣张跋扈，不可一世的僧侣成为了厄齐尔的打工人。

厄齐尔在卫藏干的热火朝天，澹台云风却要离开了，他此时只是担任怯薛营的主将，毕竟怯薛属于禁卫，他的职责是保证怯薛们拥护支持厄齐尔，现在看来，已经做到了，他也就要返回内地，因为这里注定会掀起腥风血雨，一个汉人最好不要出现在这种地方，瓜田李下，不利于帝国将来出面。

在澹台云风看来，厄齐尔现在的行为还算合理，并且得到了卫藏百姓的支持，限制黄教也算是蒙藏贵族的共同心愿，但是澹台云风知道，下一步厄齐尔就开始进行税制改革和土地法令，最后一个大招就是废奴令，三管齐下，把奴隶从贵族手中剥离出来，把他们送往藏地之外的富庶土地，然后对贵族的土地进行征税，没有农奴耕种的土地就没有产出，还要缴纳税款，结果必然是贵族要把土地也要交出来，只不过，这是温水煮青蛙的做法。

在澹台云风看来，卫藏的权贵们会在一个临界点爆发，最可能的就是废奴令颁布，那个时候，无论是实权贵族还是黄教僧侣，都会联合起来反对厄齐尔，他们会要求和硕特大汗达实巴图尔换一个第巴，但无论达实巴图尔如何考虑，厄齐尔都不会交出权力，到那个时候，他所拥有的就不只是手下那几千外族军队，还有一百万的农奴站在他的身后，交出权力是不可能的，血腥的镇压才是必然。

蒙藏贵族反抗就镇压贵族，黄教反对就镇压黄教，达实巴图尔不许就反抗达实巴图尔，厄齐尔对什么都不畏惧，这就是理想主义的政治家，澹台云风以朋友的身份对厄齐尔说过，他不会成功的，但厄齐尔却并不认同，他虽然是和硕特人，但在汉地长大，而且是帝国长大，他渴望成为一个解放者，留名青史。

几百年后，当人们学习这一段历史的时候，分成了两个极端的派别，有人认为厄齐尔是卫藏文化和黄教的毁灭者，他杀害了太多的僧人，毁坏了太多的寺庙和文物，但主流的思想仍然认为，厄齐尔是蒙藏民族的解放者，促进了统一和民族团结。

但帝国终究还是没有能完全掌控厄齐尔，事实上，这场被后世称之为‘农奴解放战争’的战争仅仅持续了三年时间，蒙藏贵族、黄教势力还有和硕特汗国都被付之一炬，人民的力量是无穷的，上百万农奴的支持下，厄齐尔在卫藏无往而不利。

但是他却没有按照之前和理藩院商定的那样，在控制了藏地局势后，率领卫藏融入帝国，成为帝国的一份子，而非藩国。但拒绝并非因为是厄齐尔的野心，至少不是帝国想象的那种野心，在拥有了卫藏之后，厄齐尔的自信心爆棚，他成为梦想中的解放者，但是那个时候，他希望自己可以比他的偶像做的还要好。

厄齐尔向帝国请封和硕特亲王，很快如愿以偿，但是在卫藏，他却

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页