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“告自邑，不利即戎”是说，告诉自己人，此时不利于战斗。

这卦辞已经非常具象，和目前所遭遇的事情也是吻合的。

可是有一点非常奇怪，既然“不利即戎”，怎么又会“利有攸往”呢？

不管怎么样，过一会儿集合，还是要“大声疾呼”一下，能阻止就阻止吧。

再看变爻。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

这爻辞的意向就不太明确了。

惕号，惕是警惕，但警惕什么呢？

是“孚号有厉”的号，还是号角的号，还是海妖的叫声？

莫夜有戎，是说今夜有战斗。

看来我的猜测不错，甘处肯定会同意发动夜袭。

勿恤是什么意思？

不要担心，还是不要同情？

夬是本卦，经历九二爻变后，就成了泽火革卦。

革卦的卦辞说：巳日乃孚。

六二爻的爻辞是：巳日乃革之。

这个巳日，历来有争议，有说己日，有说已日，莫衷一是。

齐鹜飞学习周易的时候问过师父无机子。

无机子说，关键是看象，看卦看的是意象所指，而不是文字所指。

真正厉害的，连意象都不看，直接看真象。

所以“巳日”还是“己日”并不重要。

而齐鹜飞理解，巳和己在意义上也有相通之处，两者在古文字中都有“胎儿”、“本我”的意思。

至于孚，在这里当然不代表魔孚的意象，不能看到孚字就想到魔孚，不然六十四卦的意象就死了，就失去了变化。

但孚的意象中含有胎儿初生的意思是肯定的。

应在这个卦里，指的应该是初见光明的意思。

而六二爻的爻辞又说：巳日乃革之。

从夬卦，经历九二爻变，到革卦，定在六二爻上。