种植园，免费的奴隶能够最大程度地使得原材料成本最低。

婆罗门教在戴望的手中，就像是一个可利用的工具，只是为了攫取利益而用，他这种行为仍然像以前那个为达目的不择手段的户部小吏，保持着冷静的分析判断能力，任何宗教和人物在他的眼中，都是一颗颗可以利用的棋子。而他脸上的面具也给人以神秘感，不当神秘高雅的贵族都可惜了。

还好他现在是在为李嗣业服务。

这么看来戴望在印度原材料地的事情已经铺好了，今年可能就要从小勃律至曲女城修建一个个中转站类型的商业驿站了，这可能要花很多的钱。也不知道他在葱岭守捉城准备的那一箱黄金够不够他糟蹋。

戴望在印度那边取得了初步成效，他希望自己能够在北庭方面也能够发展。

他想扩充军事实力，但朝廷给他的固定配额就是这么多人，又没有打仗可以虚报战场伤亡，扩充兵员不会有多大成效。

庭州的本地人口较少，从本地进行募兵有些不太现实，况且朝廷配给的甲胄和武器都是有定员的，你平白无故地从长安少府监的北都军器监定制那么多套甲胄，拿来是要干什么，如何能不惹人怀疑？

李嗣业得到了一些从中原流传过来的消息，由于府兵制松弛，使得折冲府和折冲校尉们变得无用且廉价，大量的百姓想方设法地要脱离府兵的身份，继而形成一种看不起当兵的社会舆论。

因为如今正值大唐盛世的顶峰，所有人都在追求财富而忘记了职责，许多长安、洛阳、扬州的人忘记了边关还在战争的洗礼中，忘记了居安思危的本能。

当兵反而成为被他们看轻的职业，好像但凡长进的年轻人就应该读书科考，再不济也得去种田创造财富养家糊口，再不行还可以去经商，实在没出息，连这些本事都没有的人，才应该去当兵混军粮吃，至于保家卫国的意义，完全被他们忘记了。

长安的军队中充斥着一些破落户和无赖和流民，而边关的军队中，胡人的比例也越来越高，甚至有些人认为，当兵的这个职业就该这些没有家产的流民和那些只会放羊的胡人来做，越是那些繁华富贵的地方，越是认为当兵是一种低贱的职业。

这种思想实在是令李嗣业感觉堪忧，大唐没有修建长城，竖立防线靠的是十节度使和他们麾下的六十多万兵卒，如果从现在就开始宣传当兵无用思想，那么等安史之乱发生时，还有谁能戡乱恢复秩序？

李嗣业也感觉到他的北庭三军中，不少人都有这样的思想传播，这让李嗣业感受到了一种危机，如果还唐军自己都否定自己，那他们为国守御边疆还有什么意义？

他认为应该重塑军队的思想体系，让他们捡起军人光荣，忠君卫国的价值观，因为这符合儒家的传统观念，再加上鲜明的人物事迹，起到一种学习榜样的作用。

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