者最为优惠的一条就是不用费劲去搞什么种族分治隔离，印度人早就替他们搞好了。在低等种姓眼里外来者视同刹帝利或婆罗门，只要拿出对待婆罗门的恭顺对待外族人即可，在他们眼里突厥人，蒙古人和婆罗门都是上等人。婆罗门阶层则故步自封，他们对侵略者的唯一要求就是只要能保证他们依然是特权阶层，允许他们信奉印度教即可。

民族觉醒在他们这里是个伪命题。该怎么觉醒？雅利安人觉醒要抵抗外来侵略者，可他们自己都是外来者。低种姓要觉醒驱逐侵略者，那么这些婆罗门和刹帝利是不是也应该滚蛋？唯一让他们能够找到自己存在感的就是宗教区分，印度教的存在使得他们不被同化，但神庙依然拒绝低种姓进入。种姓制度使得印度人长期以来只有宗教和种姓，没有国家和民族。

最鲜明的例子就是欧洲列强殖民印度前期，当时在印度大陆上占据统治地位依然是卧莫儿帝国。卧莫儿帝国皇帝与英国东印度公司交战，印度人都不知道该帮谁，因为他们都是外来的侵略者。英国殖民者甚至不需要回英国本土调兵，直接在本地征召印度教士兵与卧莫儿士兵作战。还有后来英法之间在印度争夺殖民地，双方的士兵竟然都是印度人，他们作为公司的雇员已经开始为主人争夺利益。

李嗣业不知不觉地站在了世界历史大潮的前面，也已经开始对世界格局开始产生影响，他从渴塞城和怛罗斯开始，把驱赶出河中和吐火罗境，彻底阻挡了与印度的接壤，防止他们从兴都库什山脉和苏莱曼山脉的山口间染指印度。南亚次大陆便成为一颗被他捂在手中的明珠。

他已经完全想好了印度计划，把这里当做是原材料基地，用它独一无二的耕地面积和胡椒和香料资源从中原换取金钱财富，然后用这些财富来武装河西，安西北庭甚至是中亚地区。

对于印度的控制是最主要的最容易的，直接利用婆罗门和刹帝利阶层来奴役低等种姓，这叫不粘锅，他们即使要恨，也应该恨婆罗门和刹帝利，事实证明他们连这种恨都不敢有。

如果将来可能与婆罗门阶层闹翻，他可以用军队给神庙换血，他完全不用担心。就算是这样的神庙，在印度还很多，也可以从别的地方去引进婆罗门。

封常清见李嗣业陷入到沉思，突然开口问道：“大夫既然担心赵丛芳在曲女城失利，我们为何不亲自带兵过去。”

“我从不担心他失利。”李嗣业笑道：“区区一个北印度在军事实力上还不足以与我们抗衡。我们留守在大勃律，是为了防止吐蕃趁着我们出兵印度而搞什么小动作。

他的话音刚落，外面便有一名传令斥候单膝跪在门口禀报：“报！驻守在摩腊婆的将军巴吉拉正在率领着他的军队企图回援救曲女城。”

李嗣业把目光转向了封常清，笑着说道：“现在轮到你出手了，占点打援，快速进入巴吉拉的必经之路，只需将其击溃，善后交给赵丛芳来办。”