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这里的纯阳与吕祖的纯阳是一致的。

吕祖在《太乙金华宗旨》中写到：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元全而上之。

凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。

形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之。

假如一日不食，心上便大不自在，至聞惊而跳，聞怒而闷，見死亡則悲，見美色則眩，头上天心何尝微微些动也。

问天心不能动乎?方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死時方动，此为不妙。

魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。

魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。

魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。

物以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳也。”

李昂正在细细品味思索着长白山道士的话时，就听骚胖不耐烦的对长白山道士说：

“唉呀妈呀！我说道长，你别整些古文啊！我这普通话都听不利索呢！

你净整些古文出来，我哪能听得懂啊？你就告诉我啥意思吧！”

长白山道士看了看四周，又看看李昂，然后继续解释到：

“意思就是说，天地看人就像虫子一样渺小。

但是，大道看天地，天地又像泡影一样虚无。

只有人的元神真性，是超越时间和空间的东西。

与元神相对的是识神，人从投胎时起，元神就居住在脑门心的地方，识神就居住在胸膛心的地方。

元神是没有形态的，而识神像一只大桃子，有心脏守护者它，肺遮蔽着它，肝辅佐着它，大小肠驮着它。

如果一天不吃饭，人就要感觉不自在了，难受了。

识神受到惊吓就会让人跳起，感到愤怒就会让人苦闷，看见死亡就会让人悲伤，见到美色就会让人目眩。

但是，脑门心上的元神是绝不会被这些东西所触动的。

因为元神是人连通“太虚元始”的真意，怎么能动呢？

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