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荀子道：“我们高高在上，我们俯瞰众生，如同神明。”

这句话出来，就像是一把利剑，直接插入了众圣的心中。

仲尼被人尊崇，墨子被人恐惧的原因之一，就是他们即使老了，即使得到了大名声，也依旧保持着最开始的样子，而很多人，就像是胜绰一样，稍有地位，就已经认不清自己了。

万民录中，火光越来越旺盛，开始有第二位圣人手中的简牍燃烧，他们震动，而乐正氏的镇压也起到了反效果，他焦头烂额，而万章试图说服那些暴动的名字，却也收效甚微。

圣人的道理，终究不再被庶人所接受了。

“这和墨家的兼爱非攻，和墨翟这种离经叛道之人又有什么不同！”

有圣人指着程知远喝骂，愤恨道：“你果然就是张仪吧！”

张仪为世人所痛恨，因为他那根舌头和那张嘴巴的原因，惹怒了许多人。

程知远：“一个张仪死去了，还有第二个李仪、王仪站起来，不过纵横家虽然口才好，但多是谋国事，我去谋民事，倒是和纵横家‘侍君王以留青史’的理想背道而驰呢。”

“贵者不恒贵，贱者不恒贱，这本是我想说的一些话，但后来我想想，还是不说了。”

程知远：“王侯将相宁有种乎，这句话来的不是更加直白吗！有人失去了很多东西，他们应该拿回来，并不是要吊死谁，也不是要杀死谁，更不是在污蔑谁的道理！”

“我只是在说天地间最浅显易懂的道理——有些东西，我的就是我的，谁想拿走都不可能。”

“这样的东西有很多，第一个就是生命。”

程知远：“但是触犯了法律，违背了道德的人，是死不足惜的，因为天下是一很多人的天下，大家都好，你来破坏秩序，那你就与众生背道而驰，是要被拿出来，是要被揍的。”

“儒家为什么批判法家，觉得法家不仁义？错了，法家的仁义不是体现在外面的，而是大仁便当不仁！”

“仁于天下而非仁于个人，法约束了所有人不可乱来，于是天下就仁了！”

子夏忽然道：“那儒家呢，儒家是取小仁而舍大仁么？”

程知远问道：“儒家有大仁义，但如何去实行呢？去达到呢？你们去讲道理，但君王更喜欢听的是伐交的理论，于是吴起，商鞅，张仪等人就有了用武之地，而儒家永远是有地位，没能力的代称。”

子夏：“那是天下变了。”

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