神，三坛。号“三坛一台”。立为署寺，遣观天阁女仙值守。用于接引女仙，祭祀“皇天上帝”、“名山大川”、“四方之神”。

书问巫山神女，可愿屈尊，赴蓟国久居。

来使，非出旁人。正是门下弟子田圣。今母凭子贵，尊号媵妃。

“王上，封我何职。”细观蓟王手书，神女不置可否。

“夫君，欲以贵妃礼聘神女，入家门。”田圣转而又道：“如若不然，可掌南宫迎仙台。”

台上必有殿。譬如窦太后，曾居云台。迎仙台上，另建集仙殿，用于接引女仙。蓟王有意，交由巫山神女掌管。待竹隅女王，玉清神女房素入宫。三坛择其一，为其掌管。

坛边低垣，称“壝（wéi）”。《周礼·地官》：“封人掌设王之社壝”。另《藉田赋》：“封人壝宫。”注曰：“委土起堳埒以为宫也。”

故，祭坛又称“壝宫”。上古时，由封人掌管。社壝，四面开门。立殿宇，设神主，藏祭器。又建宰牲亭、水井、燎炉，不一而足。内外密植松柏，气氛肃穆。若远离京畿，坛内另设斋宫，供天子斋戒之用。

泰畴、紫云、万神，三坛皆在蓟王宫中。毋需另设斋宫。且女仙侍寝，皆入合欢殿。平日守备壝宫，亦不误敬神。

更有甚者，女仙居高守备。凡有仙门不请自来，足可固守。

“既为贵妃，兼掌迎仙，可乎？”巫山神女，柔声问道。

“妾，料想。亦无不可。”田圣斟酌答曰。蓟王宫妃，多兼领宫职。巫山神女，当循此例。

“媵妾，皆出门下，可乎？”巫山神女，再接再厉。

“可也。”田圣来时，蓟王已有交待。只需巫山神女愿入家门。凡有所请，但凭所需。

“如此，妾愿往。”神女眸中，难掩异彩。话说，自楚为秦所灭。凡有天下大乱，必有巫山神女出山。楚霸王之御姬，江东之二乔。皆身侍明主，以安楚地。

今，蓟王将诸多楚礼，合墨门铸阳燧，并为端午之礼。楚汉和合之心，不言而喻。何况，天下女仙，趋之若鹜。身侍东王父，福莫大焉。前有麻姑仙，再有王母女。传闻，玉清神女，亦深闺待嫁。不日当入蓟王家门。同为“神女”。巫山神女，岂又无动于衷。

得蓟国高俸厚禄，西王母重立东女国。与其坐视江东，心向西佛。不若携门下，委身蓟王宫。效王母灭佛国。身系家国天下，楚女亦不逞多让。

“楚女腰肢越女腮。粉圆双蕊髻中开。朱弦曲怨愁春尽，渌酒杯寒记夜来。新掷果，旧分钗。冶游音信隔章台。花间锦字空频寄，月底金鞍竟未回。”

事不宜迟，田圣这便折返，告知夫君。

赶在九九重阳前，迎娶三贵妃入宫。

巫山神女之名，天下皆知。尤其江东楚