而不问‘丹药’。然精通方术者，多为求白日飞升。若要将二者剥离，唯取‘不信神鬼’之人，方可。”

“伯喈之言，甚善。然若只取一人，力有未逮。料想，需‘方技馆’内属吏，自上而下，皆不笃信鬼神，方为长久计。”一钱太守，刘宠又道。

“祖荣之言，大善。”陈寔欣然点头。

闻此言，蔡邕又脱口而出：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”

郑玄一声长叹：“果然是‘神灭无鬼王仲任’。”

五人皆当世鸿儒。若让‘方技馆’内属吏，自上而下，皆为“无神论者”，唯王充门徒，方可胜任。一言蔽之。从蓟王刘备口出，设“方技馆”始。郑玄便已领会王上之意：明为“方技”，实欲引王充《论衡》学说入蓟。

蔡邕笑叹：“王仲任曰：‘天地合气，物偶自生也；及其成与不熟，偶自然也’。”

人力有穷而天道无极。一人之力，不足以将“方技”与“神鬼”剥离。而一个学派，却可以。

正如墨门兴盛于将作馆。蓟王立方技馆的目的，便是要扶植“王论”。

“主公，天降麒麟，果然世间英主。”陈寔一声长叹：“如今看来，王仲任之论，或有可取之处。”

崔寔一语中的：“对抗神鬼，当凭王充之论。”

蔡邕言道：“黄巾逆乱，殃及八州。正因太平道，装神弄鬼，妖言惑众。诸如符水救人，撒豆成兵，以此操弄人心。主公见时局之弊，故防患于未燃。扶立‘王仲任之学’，对抗‘妖言神鬼者’。”

“知我主者，伯喈也。”郑玄叹道：“不知当世，谁人承王仲任之衣钵？”

“温县常伯槐。”蔡邕脱口而出。

蓟王一言一行，皆大有深意。先前立“门下署”，理王家事。将国政与家政剥离。如此一来，凡遇后宫诸妃之请托，二位国相便不再左右为难，只需将诸事，转交给门下署即可。二位国相，自可专理国政，心无旁骛。

立方技馆，亦是高瞻远瞩，长久之计。

随着科学的发展，终有一日，必与神话剥离。那时，大汉便可轻装上阵，一骑绝尘。

将王充学说引入，在刚刚经历过黄巾之乱的汉末，可谓恰到好处。

儒学尚未完全劣化成儒术。更未异化成儒教。虽与先秦百家争鸣时，大有不同。然时下儒士却秉持春秋大义。凡利国利民，皆有可取之处。正如蓟王刘备行围魏救赵，曲线救国。明立方技，暗扶王论。

早被五大鸿儒，所窥破。

王充所著《论衡》一书，对时下诸多学术弊端，特别是颓风陋俗，进行了系统性的“针砭”。书中观点，可谓石破天惊。《论衡》更被后人称“博通众流百家之言”之“百科全书”。

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