公？”刘备居高笑问：“若立方技馆，主令一职，当取何名？”

“主公立方技馆，网罗天下经方，乃为‘解世俗之疑，辨是非之理’。此举，与王仲任不谋而合。”郑玄起身奏道：“王仲任有言：‘孔子不王，素王之业在《春秋》；然则桓君山不相，素丞相之迹在于《新论》者也。’今方技虽属杂家，却有‘大用’。何不各取一字，称‘大素令’。”

“王仲任曾言，‘万物之生，皆禀元气’。‘元’者，始也。或可改‘元素令’。”刘备一锤定音。

“主公明见。”郑玄拜服。

比起悬而未决的门下令，元素令人选，蓟王却颇为急迫：“何人可为方技馆元素令，诸位可有合适之选。”

“臣，举荐一人。”正是河内名士，新昌令司马直。

“叔异举荐何人？”刘备颇多意外。

“温县常伯槐。”司马直起身奏报。

常林，字伯槐，河内温县人。少时家贫，好学多智。数年前，白波，黑山势大，避乱上党，耕种山阿。逢旱极而蝗，左右颗粒无收，独常家坞壁丰收，于是尽呼比邻，升斗分食。乃治世之才。

刘备轻轻颔首：“此人如何？”

司马直奏曰：“尽得‘王论’真传。”

司马直所说‘王论’，便是将王充与其呕心沥血所著《论衡》，合并而称。

虽说前汉时，便已罢黜百家。然各家学说，并未断绝（请注意）。如墨家一般无二，各家在朝中亦有一席之地。

比如，数年前，灵帝诏封杨赐为临晋侯，食邑千五百户。杨赐以当初曾与刘宽、张济一道为灵帝讲学，不应一人受封为由，上书求分食邑给刘宽、张济。灵帝遂封二人及其子爵位。不久，灵帝又令杨赐任廷尉，杨赐以非世代法家出身而坚辞。

换言之。按照朝中惯例。廷尉一职，当由法家传人，或知法家之通儒，担任。

此，足可例证。前汉虽罢黜百家，今汉却并未斩草除根。

也正是此因。当蓟王刘备乾纲独断，引入方技时。以郑玄等人为首的儒士，并未极力反对。

事实上，汉时“名士”，与“儒士”，并非等同。“高士”，更是无所不包。凡有高人一等之一技之长。便足可称“高士”。善养蜂猪，都可称高士，还有何好说。

“除常伯槐外，还有何人，可入方技馆？”刘备再问。不出五位大儒所料。蓟王欲扶持一个学派，绝非只为招募一两个贤才。

郑玄答道：“回禀主公。诸如桓谭、贾逵、王符等，门徒众多。皆可一用。”

原来。早在王充“元气论”前，今汉已有桓谭之“形神论”。

更早在先秦时，《荀子·天论》便有“形具而神生”之句。比及今汉