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无论一家之言，还是百家公论。只需遍传内外，海内拜读。书中之言，必有人信，有人疑，有人半信半疑。亦有人嗤之以鼻，如临大敌。

蓟王，先笼络信众，再向化疑众，放逐顽众，最后灭尽敌众。而后，四海皆准，世界大同。便是所谓：『天地一；大同异』。

一金知人心。

授人以金，授人以书。本质上无不同。目的其实很简单：明辨是非。是，则与子同袍。非，则与子割袍。

“岂曰无衣？”

太学袍，出自儒服。太学生日常坐卧起居，如“林宗巾”、“陈蕃榻”等，皆有典出。底蕴深厚。

孙策初来乍到。虽美姿颜，好笑语，却不敢恣意。正襟危坐，不苟言笑。毕竟行伍出身。与经学世家子弟相比，五学根基，相差甚远。若平常入学，先易后难，循序渐进亦无妨。奈何乃儒宗入门弟子。学坛上下皆以为，必有过人之处。课业之博大精深，可想而知。

所幸，孙策性阔达。上佳资质，又持之以恒。再得好友庞统，课间私授。豁然开朗，融会贯通。

谓“钟鸣鼎食”。自时钟技艺大成。蓟国精准计时器，大行其道。

太学亦建有自鸣钟。

课业，分早中晚：晨读、晚修、日课。

日课，又分“大课”与“小课”。因大课多在堂内传授，故又称堂课。授业之处，便唤“课堂”。

“速去课堂。”晨读毕。见孙策仍苦思榻上，庞统遂下榻唤道。

“（五经）博士何人？”孙策这便回神。

“乃南州高士徐稺之子，徐胤。”庞统耳熟能详：“徐胤，字季登，笃行孝悌，隐居不仕。公府礼请相见，固病不诣。黄巾乱后，寇贼从横，皆敬其礼行，转相约告，不犯其闾。”

好友当面，孙策不做遮掩，这便笑道：“既隐居不仕，何以至此？”

“此一时，彼一时也。”从父庞德公，亦是隐士，庞统自有说辞：“时南州高士徐稺，亦屡辟不就。且传语郭林宗：‘大树将颠（覆），非一绳所维（系），何为栖栖不遑宁处？’”

“‘有此父斯有此子，人道之常也’。”孙策出口成章。

“然也。”庞统转而又道：“可惜郭林宗未遇蓟王。徐季登，乃北海一龙之华歆，举荐蓟王当面。蓟王遂命门下主簿孙乾，安车徵辟。并传语曰：大树将颠，非一绳所维，孤欲举国绳之，公愿为一股（绳）乎？”

“举国为绳，甘为一股。”孙策心有戚戚。

“我辈皆如此想。”庞统催促道：“速去，迟恐末席。”

“莫非，居无定席？”

“伯符兄，莫非不知‘无极座’乎？”