车离国、汉越国、达光国、其种所出，亦非身毒。如汉越国，自称秦人。若有汉越国先民，顺下丽水，亦或是顺下央恰布藏布。此亦或是大秦婆罗门国，“大秦”之所出。

换言之，大秦婆罗门国，正因地处枝扈黎大江，央恰布藏布江，流域交汇之地。故来自身毒婆罗门种，与来自诸夏“秦人”，合并为国。亦是情理之中。

正如汉越与车离，二国融合，改称迦摩缕波国。

《大唐西域记》云：“迦摩缕波国，周万余里。国大都城、周三十余里。土地卑湿，稼穑时播。般核娑果、那罗鸡罗果、其树虽多；弥复珍贵。河流湖陂、交带城邑。气序和畅，风俗淳质。人形卑小，容貌黧黑。语言少异中印度。性甚犷暴，志存强学。”

玄奘西行辩经，名震五天竺。时有迦摩缕波国拘摩罗王（鸠摩罗王），“常慕（大唐）风化，东望已久，山川道阻，无由自致”。乃隆礼重节，遣使再三相邀。与玄奘坐而论道，大为折服。

唐玄奘抵达迦摩缕波国不久。贞观二十二年，唐使王玄策，讨中天竺叛乱。吐蕃出兵千人，泥婆罗遣七千骑兵，拘摩罗王则送牛马三万头，并兵器辎重。助王玄策一举平定五天竺。成就『一人灭一国』，传奇史诗。

战罢，拘摩罗王，求王玄策，“请老子像及《道德经》。”

至唐时仍不礼佛，而求老子《道德经》。

据此可知。时下大秦婆罗门、车离、汉越、达光，皆心向大汉，东望已久。

蓟王言，先攻大秦婆罗门。只因此国，乃身毒与大汉，传统疆界。只需威服此国，扼守央恰布藏布江，西岸沃土。则央恰布藏布江以东，山南诸夏方国，皆得以保全。

此与袁术窃据淮南，而江东无忧。道理相通。

得大秦婆罗门国，在灭多摩梨国，据枝扈黎大江口。多摩梨港并入江表十港，与殑伽港连成珠串。殑伽三角洲中，堪比金瓯半岛，足可辟三熟美田，数以亿计。在溯江而上。央恰布藏布江，中下游沃土。地利之大，无可计数也。

蓟王已问过会盟诸王。因水患频发，除去野人部落，央恰布藏布江，中下游多为不毛之地。蓟王欲通渠治水，修建港津，诸王坐享其成，何乐而不为。至于洲中野人，“人形卑小，容貌黧（lí）黑（黑中透黄）”，必是被雅利安人驱逐之达罗毗荼人。

达罗毗荼人其中一支，泰米尔人。遂于南身毒创立，朱罗，哲罗，潘地亚三国。并得黄支国文明输入，正迅速开化。

事不宜迟。蓟王遂遣拓土先锋营，随山南诸国使，循路而下。寻觅央恰布藏布江，宜立港筑城之地。

话说，央恰布藏布江，自竹隅女国，陡然南下。河道分汊，河宽数十里，江渚无数。沿途不断有冰川融水汇入。水流湍急，水患频发。河道因而多变。沿线诸国，饱受洪水之灾。究其原因，央恰布藏布江，高原顺下。宛如野马脱缰。自出竹隅女国，入汉越、车离国境。短短数百里，地势陡降千丈（雅鲁藏布大拐弯）。水流湍急，可想而知。

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