就是“民”不能算是人，能够被认为是“人”的是有官职的“士”。

如此种种的说下来，一群儒生有人听得脸色发白、有人则是不住的点头。

脸色发白者乃是从贫民出身，一步步考上来的举子。

而不住点头的，则是本就是官宦世家。

此策对他们可谓是极其之有利，以后那些乡民们读书？！读他个屁！

圣人夫子都说了，他们只需要被“使之”就行了。

要那么多“知之”做什么？！

那些脸色发白的士子很快的又想到，自己也是读书人了。

所以此策也是保护自己啊，顿时心放下了。

只有一些尚有良知的贫寒士子们，脸色惨白之后涨红！

他们再傻也看出来了，这是要绝了普通百姓们读书识字之途径啊！

既然他们都不需要“知之”了，那还有什么读书的必要么？！

官老爷说什么，他们听着就是了。

同时如此一来，一旦外放为官他们必然就是当地的土皇帝啊！

反正皇帝的诏令他们也看不懂，更加听不懂那些辞藻。

如何解释，还不就是自己和当地士绅一句话的事儿？！

“……是以，圣人《论语.阳货第十七》则言‘唯上智与下愚不移’，上智而治民、下愚而受人治之！”

终于，台上的周醇对着弘治皇帝躬身作揖缓缓的退了下去。

“好！！”

周醇之辩结束了，那么接下来要上场的自然是湛若水了。

一时间，所有人的目光都转向了湛若水。

包括了弘治皇帝，只是弘治皇帝的眼神中带着一丝莫名的味道。

便见湛若水缓缓的站起身来，走到了经筵辩场中央。

先是对着弘治皇帝大礼拜下，起身后对着四方作揖。

“《论语·泰伯》夫子此‘民可’之句，前句为何？！”

“夫子谓之

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页