，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(《论语·季氏篇第十六》)。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁篇第四》)。

因为“知者不惑”，能把握自己，才能“敏于事而慎于言，就有道而正”(《论语·学而篇第一》)。孔子把“智”作为进行道德修养的基本条件而予以重视的，将智视为成为君子的内在因素。

第二，智者不失人。子曰：“可与言而不与之言，失人。”(《论语·卫灵公篇第十五》)“失人”即错过了人才，而错过人才的原因是因为不能知人。樊迟曾问孔子什么是智，孔子说“知人”，他进一步解释说：“举直错诸枉，能使枉者直。”(《论语·颜渊篇第十二》)这就是说，要举贤必须先知贤、识贤。而知贤、识贤就是智。

……

接下来的一段时间里面，苏毅便开始听这位先贤讲解“智”。

“智”。包含万千。

想要完全的理解智之道，铁定需要漫长时间的积累。

不过苏毅现在所要做的只是借助于感悟来的智之道，凝聚智之文胆。

等凝聚出来文胆之后。

有的是时间去感悟智之道的非凡与博大。

苏毅成功的凝聚了智之文胆。

五常文胆，苏毅已经凝聚其四。

也只剩下了仁之文胆没有凝聚了。

仁为儒家创始人孔子的核心思想。

儒道发展了三万年时间。

现在衍生出来了各种各样的学派。

但显然。

无论演化出多少学派，仁之道，永远都是儒家最为核心的思想。

这是无法挑战的。

苏毅尝试着去感悟仁之道。

义之文胆，礼之文胆，智之文胆，信之文胆四大文胆都发出了共鸣之声。

隐隐约约。

苏毅听到了圣言之声，响彻在自己的脑海之中。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——《论语·里仁》

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