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而荀子呢，严格意义上来讲，他算是孟子这一脉的人。

可偏偏，他提出了性恶论。

与孟子的观点完全的相反。

儒家一向看重尊师重道的传统，当初荀子提出性恶论的时候，所引起的争议，是现在完全无法想象的。

当然了，儒家一向又是比较包容的。

所以，纵然荀子提出了与孟子截然相反的观点，但荀子的观点还是流传了下来，经过长年累月的积累，他这一脉的传人也是不少的。

只是自此之后，孟子，荀子两脉的关系一向极差。

延续到现在，两大圣人世家，都是死对头。

……

苏毅在草稿纸上写下了《劝学》、《荀子》。

接着另起一行，写下了《史记》《楚策》、《韩非子》、《孙卿书录》、《韩诗外传》、《盐铁论》和《风俗通义》。

荀子的生平基本上就记载在这些书籍之中。

但是这些书籍之中，似乎也并未具体说《劝学》写于何时。

而《史记》与《风俗通义》记载的关于荀子的内容又有比较大的诧异。

史记写道：孟子年五十始游学于齐。

风俗通义写道：齐威，宜之时，孙卿有秀才，年十五，使来游学。

这是荀子外出游学的两个版本，相差太大了，一个是五十岁出来游学，一个是十五岁出来游学，相差了足足三十五年。

但哪一个版本是正确的，现在众说纷纭，有人觉得是第一个版本，有人觉得是第二个版本，都有自己的论证，谁也说服不了谁。

而这两个版本的年龄偏差，直接导致荀子的生卒也发生了改变，若是如此，想要探究《劝学》何时所写，那岂不是更加困难了吗？

苏毅仔细推敲了一番，他觉得，荀子五十出外游学的可能性更大一些。

苏毅之所以这样说，也有自己的论据。

言荀子“年五十始来游学于齐”的《史记》成书时间，要早于言荀子“年十五始来游学于齐”的《风俗通义》数百年。

苏毅觉得，“改‘五十’为‘十五’的说法有一个毛病。