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《后汉书·窦宪传》中说：“（窦）宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空，以执金吾耿秉为副，发北军五校、黎阳、雍营、缘边十二郡骑士，及羌胡兵出塞。次年，宪与秉各将四千骑及南匈奴左谷蠡王师子万骑出朔方鸡鹿塞，南单于屯屠河，将万余骑出满夷谷，度辽将军邓鸿及缘边义从羌胡八千骑，与左贤王安国万骑出阳塞，皆会涿邪山。”

大将军窦宪北击匈奴时，只有8千汉军，其余4万人由南匈奴和羌胡构成。

窦宪的这次北击匈奴，被班固记载在《封燕然山铭》上，多年以来，“勒石燕然”成为后世功臣名将向往的高峰。长期以来，这段历史真实性受到质疑，很多人怀疑来自班固的杜撰，直到2017年7月底，中国内蒙古大学蒙古学研究中心与蒙古国成吉思汗大学合作实地勘察，终于在蒙古国杭爱山发现了刻于东汉永元元年（公元89年）的摩崖石刻《封燕然山铭》，这一历史公案总算尘埃落定。

此次出击，终结了中原王朝和匈奴长达数百年的战争。然而游牧文明并没有随着匈奴的消失而消失，新的草原文明不断崛起，争斗依然无休止的存在。

自从第一次自然分工以来，农耕文明与游牧文明相爱相杀数千年，你方唱罢我登场，各领风骚数百年。双方从来没有分出胜负，这是社会生产力水平和自然环境因素共同决定的，不以人的意志为转移。所谓地理决定论，人类对自然环境的适应方式和能力取决所处环境的光、热、水、土四个基本要素，不管你是起源于什么文明的部族，到了草原自动演变成游牧，而到了光热水土恰好适合耕种的中原地区则不可避免的学会了种地成为农耕，不能完成这个转变的根本就待不下去。直到最后，这一对难兄难弟同时被工业文明彻底打翻在地，人类社会进入新的文明时代。

想想，那些为某一单个文明招魂的人，是多么的愚昧可笑。

听了小郡主说完，谢飞问道：“我们和这个独孤氏关系怎么样？他们的话可信吗？”

“独孤氏历来交好贺兰氏，自从贺兰氏公开脱离於夫罗以后，独孤氏受到了排挤。要是於夫罗存心反叛，胡人中数百个部落，反对的应该很多，独孤氏作为其中一个颇具实力的部落，一定会受到栾提氏的打压，这时候独孤氏需要外援，接触我们也是正常。”小郡主回答说。

“於夫罗这个单于之位，现在拥护者多么？”谢飞对这个问题颇为关注，这关系到对付於夫罗的难易程度。

浑沮说道：“黄巾起事，於夫罗率兵征讨黄巾，部众损失惨重，各部怨声载道，这也是后来休屠各部另立单于的主要原因。现在跟随来的各部，名义上他还是单于，大家共同出兵，但是基本上除了呼延氏，其他人都不怎么听他号令了。”

谢飞沉默良久说道：“也就是说，如果我们能够出其不意迅速解决了栾提部，其他部落未必会与我们为敌，是这个意思吗？”

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