也召见了叶时熙，这一次召见，圣人没有在天河斋，而是到了觉道阁接见了楚继善。

这觉道阁是当初世宗仁皇帝参佛念经的所在，在圣人登基之后，重修修缮，作为自己闲暇时候修道所用。

在这里，圣人换上了道袍，带上了芳草冠，坐在八卦台上，倒是有几分得道仙人的韵味。上

“臣见过天河帝君，帝君万寿无疆，福生无量。”

楚继善跪拜行礼，心中还是几分高兴，能在觉道阁接见，那是表示圣人对于他的信任。

圣人让楚继善的平身，对着楚继善说：“听闻你拜在清虚散人门下修道，你我今日不谈他事，论论道经。”

楚继善连说不敢，圣人让楚继善选择道经的一章来讲解，楚继善于是选择了逍遥游来谈。

“自古以来谈逍遥游的众多，朕倒是想知道，你是否能够谈出什么新意。”

楚继善谈了逍遥的含义，这要做到逍遥，必须无所凭借，这才可以达到逍遥的境界。

楚继善选择了“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”来谈，这一段在逍遥游之中，是比较简单，也比较好谈。

楚继善说着一官、一乡、一君、一国，不过一般凡俗之人所认为的逍遥，有的人认为能够当一个官员就已经足够了，有的认为能够成为当地著名的贤人便足够了，有的认为当时圣主明君就足够了。这些人宋荣子都嘲笑，是因为这些人所谓的逍遥快乐，不过是别人赐予的，而不是自己得到的。

这是最低一层的，上一层就是宋荣子这样的人，这全天下夸奖他，他也不会得意，而全天下的人骂他他也不会沮丧，他知道什么是内，什么是外的，什么是荣辱，他的所作所为，都是以自己为主。

当然宋荣子这样也好，因为这是没有根，还是有凭借。

再上一层，就是如同列子一样，已经远离人世，御风在天地之间，无所谓内外，无所谓荣辱。

但是列子这样的人，还是有些所凭借，不能做到真正的逍遥，他还是有所待，如同世间的高僧高道，虽然看破了世情，但却还不能真的脱离尘世，进入无有之境。

当然最上层就是，无所凭借，随心而得，这就是真的逍遥了。

楚继善说的没有多少新意，不过他倒是应和圣人的心思，这第一层是贬低儒生，潜台词是说儒生不知道这道教逍遥之乐，抨击圣人，是不对的。

宋荣子这里，其实也是对圣人说，这些人议论没有什么，圣人自己能够明白什么是对的。

最后楚继善还是希望希望圣人在修道的时

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