了另一位古典神话中的人物：神农。

作为华夏历史上与农业关联最深的以为神话人物，神农在古华夏历史上的很长一段时间内，都被华夏百姓摁上了‘保五谷丰登’的神职。

而天子亲耕籍田，在《周礼》当中便被称为：籍田礼。

根据叔孙通般《周礼》的记载，籍田礼需要在正月，天子与天下诸侯、百官一起祭奠神农，而后在都城以南的近郊，在天子的领导下，进行‘籍田亲耕’。

祭祀神农的祭礼规格，也是最高的‘太牢’，即：牛、羊、豕.

——接下来，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田进行象征性的农耕作业了。

根据《周礼》的记载：籍田礼，以太牢祀先神农，在国都南面近郊行；天子执耒三推三反（返），群臣以次耕，王公诸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。

而具体到汉室，天子三推三反、诸侯五推五反没有变化，但之后关于卿大夫、士的规定，就有一些不同了。

卿大夫、士，都属于战国时期所特有的阶级名词，而汉室，却并没有明确的‘卿’‘士’阶级。

所以，《周礼》中关于卿大夫的规定，在汉室，就变成了‘彻侯七推七反’；士，也变成了‘无爵之二千石九推九反’。

就如刘弘此时所见：在刘弘完成‘天子礼’后，还未离京就国的梁王刘恒站出身，执行了‘五推五反’的诸侯礼。

其中甚至发生了一个小插曲！

——在完成第五次推、反之后，刘恒稍有些迟疑的回过身，对刘弘提出‘为汉臣，不敢称诸侯；恳请陛下许臣行卿大夫礼’！

对刘恒这番作态，刘弘心中自是满意无比。

经过小半年的相处，刘弘对这位历史上的文帝陛下，已经基本放下了心。

不得不说，此时方二十出头的刘恒，别的不论，起码‘上下尊卑’这一点，把控的极其到位。

或许在原本的历史上，刘恒这种行为可以被理解为‘扮猪吃虎’，但这一世，刘恒这般恭敬的态度，却让代王一脉，保留了仅存的一丝生机。

但满意归满意，刘弘也不可能答应刘恒这明显刻意的作态。

随着悼惠王诸子叛乱一事走向尾声，汉室的削藩工作，也已经拿出了大致方案。

包括左官令、推恩令等一系列削夺诸侯王权力的方案，都被摆在了朝堂之上，于公卿百官共同敲定。

不出意外的话，等二世楚王刘郢客逝世，楚国也被纳入削藩的范畴，汉室的内部问题，就将基本得到解决。

在这种情况下，刘弘不大可能在作出可以贬低诸侯王‘逼格’的事情。

——作为后世人，