官道是一种杂糅百家的修行方式之所以能够在现世大兴几乎成为主流自是有它革新修行体系的优越一面。

这是迄今为止最大化利用人道洪流的一种修行体系非要类比的话它可视为兵道在政治上的一种体现。

聚兵为阵跨越超凡差距。

聚人为国借用国势修行。

人在洪流之上可以奔赴万里。水涨则船高水急则船疾。

官道修士和国势的关系是相辅相成的

国势越强能够供养的修士就越多、层次也越高。

官道若不昌分享国势的官道修者就会反过来吸国家的血。。。

小国以举国之力不过奉养几个官道神临。

雍国日薄西山时差点被一个真人韩殷吸干了国运。

如此种种不胜枚举。

官道修士要比宗门修士承担更多责任这是由修行道路所决定的。《游生笔谈》曰：“若得其奉必有其用。若用其禄必受其职。若受其职必承其责！”

所以那些天下大宗的修行者当然更有相对的自由。

但若不入官道。

天人之隔可是那么容易跨越？

神临可是那么容易成就？

多少修士困顿一生！

国家越是强大越是能够助益修行。

官道修士走到后面也要收聚伟力还势于国摆脱官道束缚得自我自由……与宗门修士也算是殊途同归。

以相国江汝默为例其人本是洞真巅峰的修为。

承继大齐国相之位后分享大齐国势手握国相之柄立即拥有衍道境的力量！

当然这种衍道不是真正成就一旦去职即刻消退。

但只要他坐稳了这个位置完成大齐国相应尽的责任他的力量就不会消失。长时间掌握衍道的力量对于自身理解衍道有多么大的帮助？

主政期间做出一些功业得到更多的国势反哺。

多年之后再有人承接政纲维护他的政治事业使他带着庞大的资粮安然退位。他就有机会像晏平一样伟力归于自身真正成就衍道证就超凡绝巅。

所以吴渡秋非常明白为什么那么多伯爷侯爷家的子弟为一个爵名争得头破血流。

所谓世袭罔替之爵那是与国分享荣光！

非是天大的功劳不可能给予。任是你再天才的人物非天时地利人和齐聚不可得。

凶屠重玄褚良当年够

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