、极有佛性的形象。

《上智神慧根果集》里说他大智若愚《渡法正典》里说他敦实自苦。

《渡法正典》里甚至还额外提到“佛说象弥吾道传矣！”当然这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。

在《上智神慧根果集》里这句话是隐光如来对光王如来说的。

两部佛典究竟哪部更真实千万年来已是说不清。双方辩经无数次斗法无数次各有胜负谁也未能说服谁。

真个要理清真相或许也只有朔游时光长河去问一问当年的熊禅师了。

第五法王象弥独自下山后终生未回古难山也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三千年在妖界留下了无数传说。

最后于太古皇城封神台前坐化。

据说他坐化那天不言不语而天降佛音为言。疾书不停是以佛血为章。

他在封神台前以指为毫、以血为墨写了足足三个月写下自己一生对佛的认知留下了声名不显的《佛说五十八章》。

至于为什么写到第五十八章而不是后人所猜想的应有九十九章的全本

彼刻是“至此言未尽而法已终”于是顿笔坐化当场。这一切都记录在代表妖族正史的《太古经传》中。

象弥一生未立教未授徒身边连个侍者也没有坐化之后亦空空连颗舍利子都未留下。

只有这《佛说五十八章》被很多别教强者认为是可以对《上智神慧根果集》和《渡法正典》查漏补缺、甚至纠谬改误的经典。

大概也正因为如此无论古难山还是黑莲寺都对此鲜有提及。其原本收藏于太古皇城中供奉于天妖阁。

但在漫长的歴史中因为种种原因有十三章已经失传。

鼠加蓝此来摩云城便是黑莲寺捕捉到了《佛说五十八章》失传章节的信息。需要他在不引起古难山注意的情况下寻得此宝拿回山门

提虽是不怎么提及但《佛说五十八章》的重要性不言自喻。谁拿到手上谁就掌握了话语权谁就更靠近正统。往大了说是光扬佛法之行。

往远了说能够以此支撑与古难山的佛统之争。

摩云城鬼子罗汉的覆灭正好给了黑莲寺入境的理由。而师弟的死渲染了他的愤怒。

他在摩云城横冲直闯搅了个天翻地覆是寻妖更是寻经。

…

只没想到顺手报个仇夷平一个不懂事的小组织竟然卷入这样的风云里居然与闻神霄秘藏！

他不得不有所考量知闻钟的出现是单纯地针对神霄秘藏吗？还是也同自己一样在寻找《佛说五十八章》的过程里突然触碰此事？

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