庙中烧香磕头。据古书，《玉翡虞衡志》记载：“玉出南江，江昔为蛮夷所属，距中州五千余里，其里多玉翡。蛮夷采之，撇出江岸各字成堆，粗矿外获，大小如禽蛋，不知其中有玉、并玉之美恶与否，故客随意估而买之，运抵中州后，皆有作玉翡之坊，解之见玉或翡翠，平地暴富矣！”

按此书其他篇章记载，这玉石或翡翠产出环境分为山料和仔料。前者是未受风化破碎而与原岩长在一体无一层皮内外相同。后者是经受风化破裂。经水土或河流冲刷转移形成外面一层皮，其外壳特征与产地地质、土壤、植被及水质有密切关系，即场口不同而赌石也有差异。

最出名的场口在全天下一共有十个，其实原本只有九个，但为了好听，卖家便取了十全十美之意，后又增添了一个场口。分别是灰卡、乌砂、抹岗、坎底、马萨、目乱干、打木砍、次卑、龙塘。主要的区别便是个体代卖，以及皮克色泽的不同。有的场口皮壳杂色，以灰绿及灰黑色为主，透明度好坏不一，水底好坏分布不均，个体大小悬殊。有的则是黑乌砂黑中带灰，裂纹少，但水底一般较差，且常夹黑丝或白雾，绿色偏蓝。至于最好的场口，当属龙塘，以黄砂皮或灰白鱼皮为主，皮壳较粗。大部分水与底均好，绿色很正，常出高质量的玉翡料。

一种贵宾绕着这块“毛料”走了几圈后，纷纷动笔开始写写画画。站在“毛料”后的庄家则很有选择的回答他们的提问。

有些人问的太过于具体详细，庄家只当做没看到一般。但却是很明确的让婢女告诉众人，这块“毛料”的产地是龙塘。

知道了产地，大厅中的贵宾们心下稍安，觉得龙塘出产的“毛料”切出宝贝的可能性不低。更有甚者，觉得先前一人赌腿，这大厅中却是见过血的，算是冲喜，指不定这块“毛料”就能让自己的身家再度提升些许，因此暗暗摩拳擦掌，已经有些急不可待。

古人有曰“察言观色”是指看人，但其实在挑选这样的“毛料”时同样有用。首先看其成色，上等的玉翡翠只看一眼外皮就能给人一种苍翠欲滴的感觉。而玉翡只有色正，方才能显示出来它的灵气。以次充好的玉翡往往色泽呆板，黯淡无光泽，看上去没有任何神韵，好似将死之人的双眸。

刘睿影也凑过去瞧了两眼。

近年来，龙塘的产量也没有原先那般高产，因此这行当以次充好，

甚至造假的先例数不胜数。很多无心商家造假开口，他们在无色、水头差的低档赌石上切小口粘贴高翠薄片，以劣充优。在皮壳上做些手脚，将次料、废石、假货粘上优质玉石或翡翠皮壳，再放入一种经由特殊调制的溶液中浸过的土壤里埋上，使之变为和真实龙塘“毛料”的“真皮”，掩盖了与之对应的人工痕迹。

就连中都查缉司的掌司卫启林都曾吃过这一亏，遇上了被匠人做出来的假颜色。他们用炝色、染色等装雕的手法，使无色的淡料，变成鲜艳的翠绿色。再加上涂蜡、涂漆、深泥等，若非将其彻底破开，就算是老师傅也会栽了跟头。

大致看来，这块龙塘的“毛料”，还算完整，表皮上没有什么明显的人工雕琢痕迹。但也有人会将质地极高的玉翠，挖出其中成色最好的“心”，留下靠皮的部分，再注往里灌入铁水，铝液，铅液等，在重新密封好切口，让买家误以为整块料子都是如

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