自己的思想，每个人的心思都没有定数，不仅管不了，还有可能被一通说教，变得自己也和他们成了同一类人。

氏族之中，自有家法家规束缚。

军队之中，将领士卒，则靠军功换取的赏赐来笼络。

唯有这读书人，却是软硬不吃，油盐不进，空守着一身莫名的清高，然后对这世间的一切都不满意……

狄纬泰如此大张旗鼓的提出“新诗，新词，新文”这“三新”的概念和说法，刚好迎合了当时西北地界读书人的心声。

他们被九族压制的太久，整日里摇头晃脑，之乎者也的，早就不胜其烦。

若能有新东西，自然他们的地位和重要性就能再提高一层，他们也可借此再在世人面前清高一把，并自得其乐的去追求那些新的，好有借口去痛斥那些旧的。

狄纬泰此言，犹如暗穴明光，霎时便得到无数拥戴，助其巩固了地位。

狄纬泰凭借博古楼在西北读书人心中的地位，大力提倡“三新”，收的弟子，鹿明明、常忆山等，都在他带领下，各树旗帜，使得逐步在西北地界，打到了波澜壮阔的地步。

常忆山更是在狄纬泰的收益下，编修撰写了《主张》。

第一便是明道。

要“文从字顺”，平易近人的。不可追求奇古奥僻，但同时还要开脱这书面用语，不能死板，如此一来便利于表达思想，也更便于为普通人们接受。毕竟这文章不是读书人一家的东西，却是要广为流传、散播，才能有更大的影响。

第二便是反浮靡。

五王共治，九族覆灭，西北地界和博古楼都得了长足的恢复和发展，一时间较为安定。

但身为南方的通今阁，向来是太喜爱富庶之地。那些个老学究们，丝毫没有意识到五王共治和皇朝时期有何不同，仍旧醉心于粉饰太平，歌功颂德，吟风弄月之中，以致在五王共治的初期，天下文道死气沉沉，毫无建树，反而让浮艳文风发展的突飞猛进。

但改朝换代，何其容易？五王共治这般前所未有的方式，却又显得元气不足，西北有草原王庭，疆域未齐整。东出大海，还有云台。漠南的满族部落，也虎视眈眈。

故而身处边界，深知疾苦的博古楼中人，满怀忧愤，求新求变，在短短时间内，创作了大量反应现实人间的文章，就连徐斯伯看了，都赞叹咋舌不已。

这次由狄纬泰提出，博古楼为大本营的“三新”之风，虽然最终未能被世人长久接受，但也在一定程度上扭转了长期统治问道的死板。尤其是对通今阁的地位，冲击极大。

博古楼本一蹶不振，但经此之后，却是能和通今阁分庭抗礼。

鹿明明和常忆山等人，于问道一途，继承了先前的优良并大力说的创新发展，从而开创南北双文宗的新局面，自己也跻身于“文道七圣手”之一。

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