是周公之后当之无愧的“圣人”。

那一篇已经被第五伦下令删了。

扬雄的作品更像是模仿者，思想性和普世性就不提了，最难受的是文中常常不说人话。通俗易懂程度，居然还不如几百年前的论语。

《太玄》就更是晦涩难懂，第五伦看着都会打瞌睡，没看出来桓谭推崇的“合五经概要”。

在他看来，扬子值得称道的学问，除辞赋外，就是《方言》和作为识字课本的《训纂篇》了，但一个过于小众，一个过于低幼。

如此看来，扬雄的学问，哪怕靠政令强推，也顶多火个百来年，然后就会自然淘汰，无人问津。

“老师虽欲取五经精华，舍其糟粕，造出新的儒家理论来，但粟穗上长不出稻子，终究和刘歆殊途同归，造出来的理论，纵是换了个名，但本质上，依然是‘向后看’的学问！”

为何向后看？因为孔孟在后，三代也在后头啊！

“但我真正想推行的学问，是能让人向前看的理论！”天才一秒钟就记住：.

然而不管什么理论，都得面临“本地化”的问题，得和实际相结合。马列要中国化，后世思想就不需要古代化？

这个一个漫长的实践过程，不是说一句名言，搬两段理念就能解决的。第五伦不是什么思想家，只能慢慢摸索，这才是尽布荆棘的道路，只能靠他一个人徒手攀爬，能不能成犹未可知。

在这空窗期，也不能任由五经恢复元气，就打着推崇先师学问的名号，让“扬子之学”下场搅局吧。

一来符合魏王“孝义”的人设，让今古文经学搞不清楚他们真正的敌人是谁。

二来也能哄着王隆倾心办事，与五经学派唱对台戏。等第五伦真正需要的学问从小婴儿长大成人，扬子之学，也可以退场了。

只不知很多年后，当王隆发现第五伦骗了他时，会是怎样的神情？

“现在说出来，没人信啊……”

第五伦看着东方的曙光，叹息道：

“真正的‘三代之治’，不在身后，而在前方！”

……

昨日第五伦是在建章宫招待了侯芭，乃是私宴。

但次日侯芭正式入未央宫，却不再是以师兄的身份，而是作为蜀王公孙述的使者大臣！

侯芭对公孙述是有感激之情的，公孙不但妥善保护扬雄墓葬，还授予他光禄大夫的职位，侯芭在蜀中娶妻生子，五年下来，已经将那当成了家。

他心中是希望“魏蜀联盟”能够稳固的。

第五伦明面上也是这般打算，还发出了新颖的提议。