了在周边的这些人。

距离往往带来的是『对立』而尊重则是可以带来『凝聚』。

面对同样一件事情选择『对立』还是选择『凝聚』往往就会有不同的结果。就比如当年大汉面对西羌叛乱的威胁王朝的皇帝急得寝食不安而朝堂之内的这些『士大夫』们却觉得这是一个逼迫皇帝让步的好机会。

西羌叛乱啊侵占的不是大汉领土么？受害的不是大汉百姓么？皇帝难道不是大汉的皇帝士族难道不是大汉的士族了？当国家整体受到了侵害面临着威胁的时候难道不应该合力向外？

即便是下里巴人都清楚的道理父子兄弟之间打架斗殴了甚至打得鸡飞狗跳头破血流但是外敌来袭的时候不应该先放下内部矛盾去面对外部的威胁么？

国家兴亡匹夫有责。

哦只是『匹夫』的责任是吧？

『士大夫』就没责任了？

当一个社会一个国家的中上的管理层在国家面临威胁在民族危亡的关头内部竟还要闹得生死对立又究竟是对谁有利呢？还想着怎么作秀怎么给自己捞点政治资本更上层楼？

卧冰求鲤的孝廉相鼠有皮的官吏！

更可怕的是这种事情这样的例子竟然被记载下来了当成了可以接受的政治手段成为了后世这些『士大夫』的优良传统！

随后『党锢之祸』为了清名而清名为了对抗而对抗。皇帝做的一切都是错的士族放个屁都是香的即便是现在不香后味也会香起来！

这就是失去了『礼』所导致的『情绪化对抗』的行为。

就像是后世的杠精不管事实究竟真相怎么样只是唯自我而论对错对方说对的一定要说错对方说错的必定要找出对的来。

然而金无足赤人无完人谁又是完美无缺的呢？这就是为什么说在民族危亡面前任何人都无权以任何理由将自己个人的由于各种原因造成的不满上升为情绪化的对抗从而造成上下猜忌社会离心从而影响民族大计的原因。

世间人有的天生胆小有的脾气暴躁有的爱慕好色有的嫉妒心重形形色色什么都可能有但是就是这样不完美的人构建出了整个的社会支撑起了整个的国家但是要让这些不完美的人形成一个共同体就必须要有最为基础的框架也就是『刑』而在『刑』之上则是『礼』。

身为一个『士大夫』本来应该考虑比一般的民众要更加的全面不能像是普通百姓一样只考虑自身的利益只发表自己的道理而是要着眼于全局代表着民众！而不是拿着最低标准的『刑』来衡量自身表示自己没有触犯『刑』就是无罪的！

孔仲尼哀鸣礼乐崩坏后来的士大夫也跟着哀鸣礼乐崩坏就像是如此这般就能显得自己清高并且纯洁一样但是实际上这些家伙切割了原本孔仲尼的语句不仅是歪曲了『刑不上大夫』就连后面半句话也给吞下肚一点都不提及了！

这种行为对国家对于百姓百害而无一利！

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