油腻的反倒是不喜。

和饮食习惯一样士族子弟喜欢的娱乐方式也和普通百姓不同在士族子弟之中流行的各种搏戏在普通百姓之中并不适用。

一般的百姓还是喜欢简单一些的娱乐。

比如说书。

汉代早期也有说书的但是那个时候并没有形成什么固定的模式也没有所谓的话本更多的时候是说书人自己编撰的故事更多的是以神话的模式存在的……

而这些神话故事斐潜认为并不合适用来说书。

说书往小了说就是简单的民众之间的一个娱乐方式但若是站得高一些目光长远一点就可以很清晰的看到这其实是最为便捷代价最小的开启民智传播文化的方法。

民智的开启和文化的传播并不是像是通电的导线一样那边按下开关然后这边就能有了电流这一个传播的过程是非常漫长的并且还伴随着不确定的变化所以斐潜的决定是双管齐下一方面通过各种书籍在士族子弟寒门弟子层面散布出去一些粗浅一些的科学知识大体上限制在后世小学最多不超过后世初中的一些基础知识另外一方面就是通过说书向普通民众特别是不方便集中学习的民众传播知识文化。

那么在这样的要求之下神话类的说书范本就被很自然的削减了。

虽然说民众对于神话类的话本还是有很高的需求出于对于生死的恐惧这些神神鬼鬼的故事即便是到了后世也很多人喜欢但是这些内容对于科学的进步人文的发展所起到作用并不是很大。

就像是后世聊斋很多人感兴趣也觉得挺好但是更多的人得知聊斋并非是为了研究其中折射出来的道理以及好人得到好报恶人总会恶报的过程而是更多的对着女鬼女妖母狐狸啧啧啧……

粗浅的科普书籍斐潜已经借着各种人的名头在印制销售了。尤其是斐潜的两个师父的名头再加上一个游学的庞德公几乎囊括了大部分的基础学科范畴。

天文的数理方面的是刘洪为名徐岳做注几乎无人可以批驳尤其是对于星体星座记录和分析随着新历法的推广也有不少士族子弟对于这么『高深』的知识有了兴趣不管是真的对着这些天文有兴趣还是简单的想要在聚会的时候装个『哔』都在无形当中推广了这个知识的传递。

地理的世界人文的则是以蔡邕为名蔡琰做注以异域志的方式印制和售卖而且销售额也不低。这让斐潜心中多少有些欣慰。大汉当下或许是因为之前有一些像是苏武班超之类的人影响又或是受到了斐潜重开西域沟通商贸的刺激反正这一类的书籍销路甚广有的甚至已经是第三、四版了……

物理的化学的方面内容则是借着庞德公的名头在引发。庞德公的学术是黄老一派的虽说其中有不少无为而治遁世而隐的思想但是也有不少涉及基础物理化学的东西比如什么金丹修炼术稍微加以改进一下也就成为了粗浅的物理化学手册……

一些简单的知识和技术扩散在当前条件下根本不会对斐潜造成任何的威胁。

因为任何科学的进步都需要基础的前置在大

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