汉当下时代的物质条件下扩散出去的许多知识和技术是完全没有其前置条件的在原本的大汉社会环境之中是完全没有实现的可能性。

相比较来说这种比较温和的知识扩散反倒会导致很多对此有兴趣能钻研的的人发现原来真正能够实现自己抱负理想的地方只有——

长安。

简单来说就是有限的输出科技大量的输出文化这一点在后世许多国家当中也是这么做的并且以输出的这些东西为诱饵调用更多其他地区的人力汇集起来……

仅仅是培养士族子弟寒门学子作为技术的力量在数量上还是多少会有一些不够因此还需要大量的基数也就是普通的民众。

农业社会的一个特点是消息主要靠口头流传越是耸人听闻具有爆炸性的消息就传播愈快而且不论是官府还是士绅阶层当这些消息如同浪潮掀起的时候其实谁都没有足够的手段来立刻制止谣言的传播很多时候只能任由谣言自行消散。

说书的推广也是如此。

经过一段时间的试验比较受普通民众欢迎的话本就渐渐的浮现出来了一共是两大类……

一类自然是『书中自有黄金屋』另外一类当然就是『书中自有颜如玉』。

当这两项内容汇总到了斐潜之处的时候斐潜也有些哭笑不得。因为这两项内容其实一开始的时候斐潜就已经知道了然后绕了一个大圈来证实汉代的老百姓和后世的老百姓在娱乐八卦上面其实并没有多少的区别。

于是新的话本编撰任务就交到了居住在醉仙楼别院之中的某个人比如张生的手里。

写书的人都知道有时候半天写不出一句话有时候巴不得一口气写完吃饭都顾不上要让张生这样的写手尽快写出来集中式的类似于工厂或是宿舍的模式显然可以让这些写手不受生活琐碎事务的影响专心写书。

醉仙楼一来食宿方便别的不说单单是十二个时辰里面伙房都可以随时烹煮这标准起码是大世家地方豪族才有的待遇饿了随时有的吃丰俭由人反正从报酬里面扣而且若是没有自知之明超出标准的也不会被通过还有可能被直接中止合约所以一般也没有写手借着没灵感啊没思路啊等等的理由去贪图享乐故意拖延。

毕竟之前的模式可都是领个题目归家自己吃自己的可没有当下这么好的待遇。

虽然说之前的模式可能能节省费用但是效率较低毕竟当下关中三辅的区域民众已经是基本离开了饥饿线开始有了一些精神方面的需求如果不及时给与补充那么这些精神需求很可能就被勾引到一些歪七扭八的方面去……

更何况除了关中三辅还有其他的区域也急需说书人和新话本。

此时此刻张生看着面前写了密密麻麻的稿纸长长的呼出一口气活动了一下有些发酸的手腕。他用的纸是特批来的作为代价所有的纸张都有编号领取多少使用多少都是要登记的并且连写废的纸也不能随意丢弃否则就有麻烦了。

毛笔和墨水也是领用的用旧的秃

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