青龙寺当中的辩论依旧在持续。

有时候辩论确实是为了辩清楚道理但是有时候并不是。就像是有俗语说有理不在声高但很多时候却是会哭的孩子有奶吃。

矛盾么其实也不矛盾。

就像是卢毓当下似乎是为了辩论也不全是为了辩论。

卢植为人正直但是也不是无限的正直。

卢毓也是如此。

卢植碰到看不惯的就要说出来即便是因此而得罪了皇帝和宦官也毫无畏惧但是也会觉得势头不对愤而归乡。

卢毓呢也差不多

但是这父子俩都有一个毛病就是只认为清流才是硬道理。

问题是这个世界上清流就根本不是什么的硬道理。就像是很多人喜欢高高在上的点评一些什么却不知道大多数的时候是半桶水才越发晃荡得厉害。这些汉代的清论之人自己给自己一个什么封号便是以为自己就是这样的人物了便愈发指点江山嘴上激昂。

清流在初期确实是心忧社稷为得也是匡扶大汉可是任何可以产生利益的组织必然避免不了那些因为利益而来的投机者不能提高警惕自然就最终沦为了争权夺利的工具。

时代在发展社会在前进。全天下处在了巨变的混乱当中不仅是关中三辅其他地方也是一样在变化着。

徐州兖州豫州一带是山东士族区域当中比较靠近关中的区域。冀州隔着太行山虽然直线距离较近但是交通什么的反而更不方便。

这些距离关中三辅区域较近的地方也自然受到了斐潜的影响更大。原本相对简单和稳定的生产关系被打乱甚至被破坏, 都会先出现在这一些区域当中。荆州流民算是近阶段时间当中最大的一批流民潮, 之后这样大规模的难民潮就没有了, 但是小规模的三三两两的民夫逃亡事件依旧在这一些区域之内发生。

当这些区域里面的民众承受着高利贷、劳役地租、工商业剪刀差的三重盘剥之下, 逐渐的被耗干了骨血难以维持, 或是选择铤而走险, 或是选择逃亡。

再加上斐潜在之前布置下来的有意或是无意的宣传, 五方上帝新道教的渗透和宣扬关中三辅的富庶和安定, 就成为了这些民众奔向希望的方向通过各种途径逃离故土, 前往关中。

正是因为如此, 所以周边区域的日子越来越难, 这些山东士族子弟也越来越恨, 他们不清楚为什么会有这样的变化或者说也不愿意去搞清楚, 只是想着复古让时代永远都不要变化祖宗之法可法万世, 然后他们自然就可以万世都当人上之人逍遥自在。

卢毓问题提出来了, 在正论厅当中的王昶并没有立刻反驳。

王昶在思索。他在考虑卢毓是真不懂还是假不知。假不知比真不懂还更让人厌恶和头疼, 若是真不懂那么多少还可以说一下, 但是如果是假不知那么说得再多就像是叫不醒一个装睡的人一样是白费口舌。

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