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清流的这些人不得不说他们在某些方面上是进步的是代表了一部分的社会良心但是这些家伙, 其中大多数往往似乎永远都不懂得怎么去落到实处只是在泛泛空谈。

空谈很容易挑错也很简单但是要做事情却很难。任何政策, 任何制度之下都有受益者和受损者就像是杀人者偿命这个人类社会最为基础的贫民平等权柄依旧会人不愿意给教唆一些空谈者去表示什么杀人者也有人权杀人者未必都要死。

所以在山东士族诸地夸大宣传骠骑将军斐潜的可怕制度的凶残放大关中三辅出现的一些问题来恐吓自家属地的民众看看骠骑这一套是多么的可怕啊还是我们这里更好吧？老老实实在这里待着！

农耕社会当中农夫的忍耐度是很高的毕竟有割舍不掉的田亩有三两间的草屋瓦房有老婆孩子老父母等等因此再苦再累也会咬着牙撑着毕竟皇帝一茬一茬的就像是庄禾一样今年是灾年万一明年遇到了丰年呢？万一下一个皇帝是个明君呢？万一地方郡县上来了一个青天呢？

即便是这些农夫知道这只是万一但毕竟还是一个期盼。

而没有资产没有自由只有劳动力的佃户和奴隶就有些不一样了。对于这些没有任何积蓄没有任何牵挂的人来说忍不住的时候就比一般的农夫要更容易出现波动出现各种小规模的逃亡也就不足为奇了。

卢毓之言算是一种屁股决定脑袋。他会这么想其实也不算是多么错。

士农工商就不赘述了单说这贤者与民同耕不分贵贱同工同力嗯

还有后面让骠骑将军斐潜让利哈

听起来确实是很美。

其实就是清谈者所空想出来的一种天下大同。

或者叫做乌托邦什么的都行。

要说身体力行卢毓还真的会下地耕田！

这或许是卢植的教导和传授有关所以卢毓认为他可以做得到贤者与民同耕、同工同力所以旁人没有理由做不到

想明白了这些对于卢毓会提出这样的问题就可以理解了。

但对于卢毓的问题王昶有些不想要正面去回答。一方面是骠骑将军的这些政策和手段王昶自己都没有完全琢磨透彻要是说错了反而更不好另外一方面么这些问题也不是一两句话能够说得清楚的牵扯的东西太多。

可又不得不回答。

于是王昶看着卢毓缓缓的说道：贤弟数日前尝于关中村寨观之以贤弟之见关中村寨之民可与兖豫之民同乎？

这是一个非常重要的点。

辩论的时候非常忌讳鸡同鸭讲或者说双方争论的时候随便改变原有的立场就像是遇到富豪说要谈感情绝对不是冲着钱来的然后碰到普通人则是说要感情没有用要有钱财才能有安全感。

关中的村寨的结构体系和山东

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