儒家文化对于华夏的破坏有很多但是同样的也不能否认其对于华夏文明的贡献。

孔老夫子并不死板该刚的时候刚当着刀枪临面亦是不假颜色, 但该怂的时候也怂面对杠精的时候一笑了之你对你都对。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位认为“劳心者治人劳力者治于人”另一方面又认为统治者必须要施行仁政, 否则其执政就会出现问题。

还有像是性恶的荀子等等之人, 都能看出在其理论之中蕴含的辩证思维对于事务一分为二不偏颇于某个方面不走极端化的中庸思想。

在儒家早期的时候大多数人是知晓并且施行着不走极端化的中庸认识度的重要但是到了后期在儒家一家独大没有了外在竞争对手之后内卷产生的党争就开始走极端主义了对于思想的禁锢也就达到了顶峰反而成为了戴在华夏文明之上的镣铐。

最后被砸开了。

毫不怜惜的通通都丢了。

丢了之后似乎轻松了, 然后就容易飘了。回头一看, 发现其实那些镣铐也有一部分是真金做的, 为什么都要丢弃呢？不能融化了再利用么？

那些金子就是仁义礼智信, 随后完全没有了在道德上的约束之后就真没有什么讲究了唯利是图偷盗不以为耻行骗反以为荣一切向钱看笑贫不笑娼。

心中有度方不越界。

这个度同样也在甄宓上以及相关的大汉女性上。

斐潜相信只要自己稍微表露一点意思很多人就会和历史上将甄宓送到曹操和曹丕面前一样把眼前的这个女子洗白白的送上来

就像是贾诩送了娅咪进骠骑府。

对于贾诩等人来说娅咪更多的像是一个符号而并非是一个人。。

即便是斐潜的灵魂来自于后世但他也不得不承认娅咪的能力是可以被替代的而所有可以被替代的不管是人还是物其价值都不会高到哪里去。

所以娅咪想要获得尊重她就必须在有限的空间和时间内展现自我的价值否则就会像是那些后世里面进入工厂的劳动力一样成为斐潜政治集团乃至于整個大汉社会的一个不起眼的螺丝钉。

人的欲望是最强大的也是最卑微的。斐潜在后世的时候常常见到一些年轻人猝死的新闻尤其是在某个工厂高强度劳作而死的有时候就会在考虑如果说给这些中考分流的年轻人再一次的机会让他们可以回到中考之前这些考不好的年轻人会努力奋进改变自己的命运么？

或许会或许依旧不会。

因为肯定还有人会每天晚上都后悔自己在白天的不努力然后昏沉沉睡过去一觉起来还有多少人会记得昨天后悔了啥？

努力了才可能有回报而不努力就肯定没有任何的回报。

现在斐潜很高兴的看到了甄宓的努力而不是躺倒任人

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