将这些弱小的文化侵蚀掉最终还是让南洋的这些国家形成了一些其自身的文化特征。

这些想法或许有一定的不完善亦或是有些错误的地方但是至少方向上是大体上正确的在南匈奴的教化过程当中也体现出了其正确性。五方上帝并不排斥南匈奴的萨满巫师简单易行的汉人风俗习惯也在慢慢的替换了原本匈奴的生活习惯这些动作在民间的具体生活之中反应出来都是很温和的没有任何的强迫性只有利诱

比如穿汉服会得到夸赞说汉语会得到表扬讲汉家的好处会得到认同就连刷个短视频广告都可以得到奖励的代币呃串台了大概就是这个意思。这种只要改变习惯风俗就能得到额外好处的方式远远胜过那种强行转变不剃头就砍头的方法也更容易让这些游牧民族接受。

但是在那些更高的文明的层面上却是残酷的杀戮和取代。

所有建立在文明文化基础上的语文哲学数学等明珠都会毫不留情的将其湮灭。比如后世倭子在某地施行的教育还有漂亮国的文化掠夺和灌输模式都是一旦发现对方有些文化抬头的苗头便是千方百计的要将其掐灭

因此斐潜想要在这个年代将华夏文化的向外扩张战略布局的环节之中女性的作用是非常强大的

倒不是说将其他民族的女性像是游牧民族一样用暴力的手段进行掳掠而是更加柔和的方式比如说类似于后世的

娅咪便是承当了这样的一个象征。

一个全新的试验。

而让斐潜没有想到的是甄宓似乎也隐隐约约的摸到了斐潜隐藏在华丽外袍之下的要害之处。

斐潜微笑了起来像是对待一名正式的官吏一样伸手邀请甄宓来人！另取锦垫来！请甄娘子入座！上茶！

很好值得详细谈一谈

如果你只是一个花瓶那就最多只是获得一个摆放的位置但是如果你是一颗明珠自然值得镶嵌在皇冠之上！

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随着青龙寺大论的日益临近许多人不远千里的往长安赶来企图在这一场文化盛典当中分出一杯羹。

当管宁来到了卢毓位于渭水边上的临时住所的时候看着这一座小院虽说并非多重累进的大院但是见其瓦当精美雕梁画栋管宁不由赞叹：好气派的宅院。

谷旅

倒不是管宁没有见识这些年管宁四方游历不仅是到了长安这里像是邺城许县什么的也都去过但是这里毕竟是长安在斐潜的治理之下一些细节上的东西便是不经意的展现出了大汉原本磅礴的气魄。

长安原本就是大汉的都城并且也盛极一时五陵少年轻车香马也曾经引领了时代的风骚这些在长安周边的建筑体系也继承了当年的风采后来因为战乱而破败然后又在当下重新换发了风采。

卢毓笑了笑说道：幼安得见此地之美却未见此地之贵也！幸蒙先父薄名以半价租得此院否则便有万贯家财亦

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