有可欲者虽锢南山犹有郄；使其中无可欲者虽无石椁又何戚焉！孝文遂称善终薄葬于霸。

如今且看长安各陵皆有盗！

赤眉等众数十万人入关烧长安宫室市里民饥饿相食死者数十万长安为虚城中无人行。宗庙园陵皆发掘唯霸陵、杜陵得全！

厚葬非为孝沽名钓誉乎？又引贼盗侵扰至先灵于九泉亦难安眠！此等便可称之为孝？其可怪也欤！

既治孝经当求正解！

至今日起正孔先贤本意孝于平日乃重敬养！

绝非待死后方厚葬而为孝！

管宁侃侃而论旁征博引加上长安各陵的命运其实就在眼前引为实例确实是很有一些说服力。

管宁在他十六岁时失去了父亲其表兄弟都怜悯他孤独贫困表示愿意赠予他用来给其父亲治丧的费用管宁全都推辞没有接受而是根据自己的财力为父亲送终。这在大汉厚葬之风当中不可不谓勇气非常。

要知道那个时候管宁才十六岁！

管宁直言表示孝的本质与厚葬毫无关系同时也表示孔子对于孝道的表述当中也没有说要进行厚葬的只是说要符合礼。

对于什么才是符合孝道的礼管宁表示最为主要的是敬和养。养是尽孝的外在表现而敬是于内心当中的前提是孝得以实现的根本保证。养只有在心中存有敬意的前提下展现于外才能称为孝孝是敬之心与养之行的结合。

养而不敬同样也不能称之为孝首先应该是要有敬心然后才考虑孝行能否真正得到落实。

管宁大肆批判如今世俗之风生不极养死乃崇丧根本就不是孝而是沽名钓誉之人利用父母丧亡来给自己涂脂抹粉沽名钓誉并且胁迫着他人也要一同如此导致整个社会风俗畸形对于这样的现象及其愤慨。

一石激起千层浪。

因为管宁所宣称的这一点确实是当下之痛！

其实在当下也有不少大汉之民因病返贫因丧贫困的这其中不仅仅是寒门子弟也包括很多普通百姓。

若不厚葬就是不孝！

这几乎就是汉代键盘侠的思维定式若是没有像管宁这样心志坚定的便是很容易在众人三言两语左邻右舍的风言风语之中被迫厚葬卖房子卖田地卖自己也要去缴纳什么比如感恩致孝费啊金光大道钱啊若是不加上什么香氛沐浴spa不花一个倾家荡产简直就不为人子！

但是实际上这样的风俗其实还是少部分人得利。

而最为重要的便是在中下层官吏的获利。

皇帝推行儒家讲究孝道是为了统治上的考量而地方大员推行孝道是为了政绩然后中下层的官吏几乎就是扯着鸡毛当令箭了其鼓吹的厚葬行孝并非真的就是为了所谓孝而是为了利！

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