家有争臣二人则宗庙不毁。父有争子不行无礼；士有争友不为不义。故子从父奚子孝？臣从君奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也……』

『而今何为忠？』

『又是何为孝？』

两人辩了一圈最终又是回到了『忠孝』二字上。

因为这两个字其实就是大汉的根本。

也是很多分歧的要点。

同时也是华夏道德政治理念的根本。

是所有的风俗所有的信念所有的道德的基础。

春秋至战国时期的社会是一个破而后立的社会一方面因为原本的政治权威逐步丧失其地位导致原本的社会结构也被逐步瓦解在另一方面上则是大规模的兼并战争政治权力体系和社会结构寻求转型新的政治思想开始出现。

诸子百家才有了诞生的土壤。

而在诸子百家当中对于忠孝的概念都有相应的阐述。随着春秋战国社会状况的变化诸子的忠孝观也随之发生变化。

孝相对可能早一些到了春秋时期忠字开始出现在孔、墨两大派别之中无论是孔子提出的忠是忠、孝是孝还是墨子以兼爱模湖二者的区别都可以明显的看到人们对于这两个字的重视以及对于这种理论的阐述。

大汉当下的思想家包括郑玄和司马徽在内的很多人都多多少少会将大汉和周王朝相提并论然后试图在春秋战国的那段时期当中寻找到一些可以借鉴的经验。

进入春秋时期之后周王室的权威不断衰落同样的在桓灵二帝之后大汉的权威也是不断的衰败。

春秋末期各个战国的兴起虽说在初期各国仍承认东周的宗主国地位但齐、楚、晋等有实力的大国逐步崛起周王室在君统和宗统上的绝对地位已经逐步被忽视同样的如今大汉地方豪强的割据也标明了汉天子的统治在摇摇欲坠。

这种重大社会变革直接地影响了文化。

今文古文山东山西

都是文化上冲突的重要节点。

大汉原本采用的天子中央郡县地方的统治模式开始崩塌随之『忠孝』这个两字的定义也开始偏移什么才是忠？什么才是孝？原本大汉的忠孝是否在当下依旧可以延用？若是不能用这个忠孝又应当如何定义？

原本的政治关系开始崩塌大汉神像的光华不再家族世家地方豪强开始支配地方『忠』字似乎开始模湖『孝』字却被越发的强调起来。

『忠』和『孝』从商周时期含混的政治一体概念到了当下已经被切割成为独立的概念。

举孝廉为什么不是举忠孝？

廉能代替忠么？亦或是孝能排在忠的前面？

若是探查『忠孝